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快意中，得以“與天地同在”。
6。阮咸
籍貫：字仲容，陳留尉氏人，是阮籍的哥哥阮熙的兒子。
特長與作品：精通音律，荀勖認為自己在音樂上的造詣不及阮咸。曾任散騎侍郎，相關著作流傳於世的只有《世說新語》劉孝標註所引的《律議》和《與姑書》。任達不拘和縱情越禮，其言行舉止均體現出儒家的孝道，還是個重情重義的人。
7。王戎（234年-305年）
籍貫：字浚衝，琅玡郡臨沂縣人。
經歷：十五歲時，跟隨父親王渾在郎舍與阮籍結識，阮籍十分賞識他，邀請他加入了竹林之遊。”
[唐太宗李世民的諡號？最終的，不能只是文皇帝。]
李世民一臉懵，趙匡胤也不知道說什麼，胡亥卻即時開口:“我知道，我有記載。”
眾人皆是吃驚的望向胡亥，胡亥掏出一個小本子翻了一番，隨後自信的說:“文武大聖大廣孝皇帝。”
眾人沒在吃驚，不過劉邦的關注點似乎不同:“不是你告訴我就是哪個安上去的，孝皇帝，哪裡孝了。”
“好了，好了，別吵了。”
[玄奘西行最遠到哪了？]
趙匡胤再次搶答:“天竺那蘭陀寺。”
“我們來說說玄奘西行。
1。背景
國內佛教狀況：南北朝時期，佛教學術界就開始了“一闡提眾生有無佛性”的爭論。到玄奘時代，北方流行的《涅盤經》《成實經》《毗曇》學，與南方譯傳的《攝論》《俱舍論》，構成了當時南北佛學的主流。但玄奘遊歷過各地寺廟後發現，全國各地的經書不僅譯著內容不同，對佛經義理的解釋也存在很大差異，並且在重要理論問題上，如南方攝論與北方地論（瑜伽師地論）兩家，關於法相之說的分歧很大，難以融合。
個人求法信念：626年，玄奘向初訪長安的印度僧人波羅頗迦羅密多羅（簡稱“波頗”）諮詢佛法，瞭解到印度高僧戒賢於那爛陀寺講授《瑜伽論》總攝三乘之說，於是便萌生了去印度求取經典原文（彌勒五論，瑜伽師地論等），並重新譯典，統一中國佛學思想的心念。
2。行程經歷
艱難啟程：627年，玄奘從長安出發。當時國家政權剛剛建立，還待穩固，因此約束百姓不許親近番邦，玄奘的行動受到了涼州都督的禁止，在慧威法師及其弟子慧琳、道整的幫助下行至玉門關。起初一位禮佛胡人願帶他出玉門關，但途
