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注引此文。李軌注:“朱,朱紱也。金,金印也。”選注分引宦者傳論及擬古詩下。今法言各本無此注。注“欲以此義嘲楊子也”。按:論衡別通雲:“富人之宅,以一丈之地為內,內中所有,柙匱所贏,縑布絲綿也。貧人之宅,亦以一丈為內,內中空虛,徒四璧立,故曰貧。”弘範意以或人以內外字可兼通居處而言,因以內為室中之義,戲言屢空之家,復何所有,而云樂耶?故云欲以此義嘲楊子。實則法言此文乃欲申論顏子所樂何事,特假問發之。內者,內樂之省。正以屢空之遇,當使人困心衡慮,不堪其憂。今雲內樂,果為何義?故云“請問屢空之內”。以為嘲謔之詞,非也。

曰:“有教立道,無止仲尼;有學術業,無止顏淵。”或曰:“立道,仲尼不可為思矣。術業,顏淵不可為力矣。”曰:“未之思也,孰御焉?”〔注〕孔子習周公,顏回習孔子,無止之者。〔疏〕此別為一章,與上不屬。以承或人之語之後,故特著“曰”字以起之。“無止”,各本皆作“無心”。音義雲:“天覆本並作‘無止’。”按:心、止隸形相近而誤,今據訂正。俞雲:“術當讀為述。禮記祭義:‘結諸心,形諸色,而術省之。’鄭注曰:‘術當為述。’韓敕後碑‘共術韓君德政’,張表碑‘方伯術職’,樊敏碑‘臣子褒術’,並以術為述,皆其證也。述業與立道正相對,有教立道,作者之謂聖也;有學述業,述者之謂明也。又按音義曰:‘天覆本心作止。’當從之。言立道不止,則為仲尼;述業不止,則為顏淵也。李、宋、吳本並作‘心’,於義難通。溫公從之,非是。”按:俞說是也。經傳釋詞雲:“有猶或也。”言或以立道為教,進而不已,斯仲尼矣;或以述業為學,進而不已,斯顏淵矣。即前文“睎之則是”之意。思、力互文。

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