第5章 吾子卷(1) (第2/7頁)
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可以為大道也。“俄而曰壯夫不為”者，公羊傳莊公篇“俄而可以為其有矣”，解詁雲：“俄者，謂須臾之間，創得之頃也。”曲禮雲：“三十曰壯。”自序雲：“雄以為賦者，又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復為賦。”“可以諷乎”者，詩關雎序釋文雲：“用風感物謂之諷。”甘泉賦李注云：“不敢正言謂之諷。”朱氏駿聲說文通訓定聲雲：“風動物而無形，故微言婉詞謂之風。漢書志、傳凡幾十見，皆作‘風’，注乃雲讀為‘諷’，反以借字為正字，失之矣。”藝文志雲：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。’言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者，諸侯、卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志。蓋以別賢不肖，而觀盛衰焉。故孔子曰‘不學詩，無以言’也。春秋之後，周道寖壞，聘問歌詠，不行於列國，學詩之士，逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，鹹有惻隱古詩之義。”然則賦之本旨在於風諭，故以為問。“諷乎”者，此復舉問語而反問之，本書多有此例。如問道雲“嬰犢乎”，重黎雲“裸乎”，皆是。世德堂本無此二字，非。“諷則已”云云者，漢書司馬相如傳贊雲：“揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶騁鄭、衛之聲，曲終而奏雅。”自序雲：“雄以為賦者，將以風之。必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競於使人不能加也。既乃歸之於正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上大人賦，欲以風帝，反縹縹有陵雲之志。繇是言之，賦勸而不止，明矣。”均足與此文相發明。“不已”，即彼所云不止。論衡譴告雲：“孝武皇帝好仙，司馬長卿獻大人賦，上乃僊僊有凌雲之氣。孝成皇帝好廣宮室，楊子云上甘泉頌，妙稱神怪，若曰非人力所能為，鬼神力乃可成。皇帝不覺，為之不止。”按：子云之悔其少作，實由於此。“霧縠之組麗”者，說文：“，細縳也。”漢書禮樂志“廁霧縠”，顏注云：“言其輕細若雲霧。”又相如傳“垂霧縠”，張揖注云：“縠縐如霧。”音義：“組麗，音祖。”書禹貢，馬融注云：“組，文也。”御覽八百十六引此，作“霧縠之麗”，無“組”字。“女工之蠹”者，說文：“蠹，木中蟲。”引伸為賊害之稱。國策秦策，高誘注云：“蠹，害也。”鹽鐵論散不足雲：“衣服靡麗，布帛之蠹也。”劍客論蓋兵技巧家之書，藝文志有劍道三十八篇。又司馬遷傳雲：“在趙者，以傳劍論顯。”顏注云：“劍論，劍術之論也。”劍客論當即此類。鹽
