第1章 學行卷(1) (第6/7頁)
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魏武帝文注再引法言此文，李軌注：“稅，舍也。”是弘範不以駕說為傳言可知。今各本作“駕，傳也”，乃校書者誤讀“說”為如字，又因後注“儒言如此”，“儒”誤作“傳”，遂以“駕說”為“傳言”，而妄改此“說，舍也”字為“駕，傳也”字，以傅合之耳。注“傳言如此，則是仲尼常在矣”。按：仲尼常在，乃釋復駕所說之義，謂已舍之車復御，無異聖人未沒。弘範之不以“駕說”為“傳言”，益可證明。而此注更有“傳言”字者，古從“需”之字或書作“”，易既濟“繻有衣袽”，子夏作“”；孟鬱修堯廟碑“術之宗”，假“濡”為“儒”，而書作“”。“”、“專”形近易誤。儀禮聘禮鄭注：“紡，紡絲為之，今之也”。釋文：“，劉音須。一本作‘縳’。”蓋此注書“儒”為“”，傳寫者少見“”，遂誤為“傳”矣。“儒言如此”，承“金寶其口，木質其舌”而云，謂諸儒能立言如此。
或曰：“學無益也，如質何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？〔注〕礱、錯，治玉名。礱而錯諸，質在其中矣。否則輟。”〔注〕長輟，猶言不為耳。否，不也。輟，止也。此章各盡其性分而已。〔疏〕“學無益也，如質何”者，謂材美者無恃於學，材下者學無所施也。說苑建本雲：“子路曰：‘南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？’”論語云：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”王肅注云：“喻雖施功，猶不成也。”皆學無益於質之喻。此文當兼備此二義也。“未之思矣”，明世德堂五臣注本作“未之思也”。宋鹹雲：“苟思矣，何無益焉？”按：謂或人之為此言，乃不思之過，非謂學而不思故無益也。“有刀者礱諸”云云者，音義：“礱諸，盧紅切。”按：說文“礱，也”；又“厝，厲石也”，引詩“佗山之石，可以為厝”。經傳皆以“錯”為之音義。“焉攸，於虔切。下‘焉知’同。”爾雅釋言云：“攸，所也。”司馬雲：“雖有良金以為刀，不礱則不能斷割；雖有美玉，不錯則不能成器。如是則何所用矣？”“礱而錯諸，質在其中”者，謂材美者學則增其智，其下者亦以愈其愚。質在其中雲者，明有益於用，而無傷於質。“否則輟”，即“不礱不錯，焉攸用”之義，重言之者，明學不可以須臾已。注“礱、錯，治玉名”。按：治平本作“治之名”，世德堂本作“石名也”，皆誤。今依淳熙八年吳郡錢佃重刊元豐國子監本訂正。注“長輟，猶言不為耳”。按：各本皆無此語，今依錢本補。注“輟，止也”。按：爾雅釋詁：“輟，已也。”已、
