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勁的清風（謖謖如勁松下風）。[32]
這是風骨的象徵。
嵇康也獲得了類似評價。山濤就說嵇康平時有如“孤松之獨立”，醉倒有如“玉山之將崩”，其他人則認為嵇康“肅肅如松下風，高而徐引”。也就是說，李膺的風清冽強勁（謖謖），嵇康卻是慢慢吹上去的。這樣的松下風，顯然更有一種飄逸瀟灑甚至自由散漫的神韻。[33]
實際上，這也是東漢與魏晉的區別，即東漢更重道德而魏晉更重審美。而且，審美的前提是“丘壑獨存”。難怪一個人優秀漂亮，就叫“長松下當有清風”；也難怪人們對山濤的觀感有如“登山臨下”，但覺“幽然深遠”。[34]
這可真是活得漂亮。
沒錯，漂亮得就像大自然。
魏晉名士對自然界的熱愛，確實超過了前人。簡文帝那一句“覺鳥獸禽魚自來親人”，道盡了他們的心曲。他們不但以清風明月、春柳勁松來品評人物，更親自置身於大自然之中，並從中體驗到難以言表的愉悅。
比如顧愷之和王獻之。
顧愷之是畫家，王獻之是書法家，但他們最喜歡的都是會稽郡山陰縣（今浙江紹興）一帶的山山水水。顧愷之的描述是：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。王獻之的說法則是：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。
兩位都是藝術家，感受當然敏銳，不過這種感受能力卻未必沒有普遍性。有一位僧人從建康回會稽路過吳中遇到下雪，事後對當時情景的描述便同樣富有詩意：郊邑還在紛紛揚揚，山林卻是一片潔白。[35]
對於這樣的文字，任何解釋都會顯得多餘。要說的僅僅是：這已經完全不同於之前《詩經》和《楚辭》對風景的描寫。在那裡，自然和自然現象只不過是人物或故事的背景。在這裡，卻是獨立和純粹的審美物件。
同樣，魏晉人眼中的自然界，也不再是孔夫子那裡的道德象徵、董仲舒那裡的政治籌碼。它跟現實生活中的人物一樣可以觀賞和品評，只不過也許更漂亮。
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王珣《伯遠帖》藏於北京故宮博物院
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王獻之《中
