五 尋找男子漢 (第5/6頁)
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形象？
因此，我常常懷疑，新派武俠小說成功的原因之一，沒準便正是恰好暗合了“重塑男子漢”的時代需求。
當然這絕不是說，中國未來的男子漢，或中國理想的男子漢，就是郭靖、楊過、楚留香、謝曉峰一類人物。苟如此，也未免太滑稽了。但在這些人物身上，我們也未嘗不能得到一點啟示，那就是：他們應該是剛柔兼濟、文武雙全，既有傳統美德又有現代風采的新男性。
事實上，如前所述，中國古代的男性，並非果真就像小說、戲劇中描寫、表現的那樣或窩囊無用，或冷酷無情，或虛偽無骨。比方說，歷史上的劉備，就未必那麼好哭；現實中的宋江，也未必那麼善跪。相反，像模像樣、可歌可泣、英氣勃勃、令人喜愛的傑出男性和風流人物，可以說是史不絕書。尤其是宋以前，更如此。從先秦至盛唐，我們民族，真可謂英雄輩出。他們或多才，或多藝，或多情，或多謀，或英武，或剛烈，或耿直，或俠義，或折衝樽俎，或揮戈反日，或“崛起蓬蒿，布衣而卿相”，或“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，真是何等令人神往！可惜，宋以後，這樣的人物已日見稀少。即便有些鳳毛麟角，也嫌“成色”不足。甚至連帶“老前輩”們，在舞臺上也越來越“不像樣子”。只要將宋以後小說、戲劇中的歷史人物和史書上的記載比較一下，就不難看出其中的微妙。總之，宋以前的中國男人，大體上還是很像男人的。宋以後，對不起，就不大像了。到了明清，簡直就每下愈況，作為其縮影的大觀園裡，不是賈政那樣的“殭屍”，就是賈赦那樣的“蛆蟲”，最好的男人，也只不過是寶玉那樣的女性化哥兒。
這裡面的原因當然十分複雜，但重要的原因之一，則是封建禮教的制度化、定型化和心理定勢化。封建禮教包括兩方面的內容：階級的壓迫和性別的壓迫。階級的壓迫使男人不再陽剛，性別的壓迫則使女人災難深重。於是，就男性方面而言，一部宋史就是不斷地吃敗仗、撤防、割地、賠款、送禮、求和、南遷和拿女子做犧牲品的歷史。這一歷史演到清末，就在鴉片戰爭中達到“高潮”。就女性方面而言，從宋元到明清，則是貞節觀越來越被推向極端、自主權越來越喪失殆盡的歷史。這一歷史演到民初，就是魯迅先生所說的“吃人”。要之，宋以後的男人已不大能壓迫別的男人，便只好去壓迫自己的女人。結果，他們並未因此而更像男人，反倒在文藝作品中成了躲藏於女人羽翼之下的窩囊廢，作為宋史演義的《楊門女將》便是最典型的例子。
顯然，要重
