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上。而這種懲罰的目的是爆發的再產生。
做一個詩性的人並非全然不幸，因為他的生命是如此的濃縮，充滿了激情，哪怕這激情是陰沉的。有這瑰麗的地獄詩篇為證。正是在人心被撕裂的慘痛中，詩的意境呈現出來。否則就只能是麻木和死亡。在鎮壓與反叛的反覆較量之中，魔鬼的活力得以發揮，焦枯的曼陀羅花也會再獲生機。
塑造
那麼，藝術化了的人究竟是什麼樣子呢？魯迅先生在“過客”一文中生動地刻畫了現代藝術工作者、藝術追求者的形象。
在無路之路的世界裡衝撞著行走，“狀態困頓倔強，眼光陰沉”的過客，傾聽著靈魂深淵裡那永不停息的呼喚，豁出去將生命做賭注，在中國文學史上第一次將人性的秘密、藝術的真諦展示於眾人眼前。這種深入儘管短暫，卻是一次真正的革命。
人性是透過徹底的剝離，沒有退路的創造來實現的。一切自身已有的存在，均被決絕地摒棄：
“從我還能記得的時候起，我就只一個人。我不知道我本來叫什麼。我一路走，有時人們也隨便稱呼我，各式各樣地，我也記不清楚了，況且相同的稱呼也沒聽到過第二回。”（7）
只有過程沒有來歷；只有模糊的呼喚沒有明確的目的地；只有對此刻當下的執著沒有可以依仗的確證。當然，也決沒有對自身的憐憫，沒有傷感。
曾經喜歡過野百合、野薔薇的柔軟的心，如今已變得冷而硬。但這種冷和硬並不是由麻木導致的冷漠，卻是熱情高度濃縮，執著於一點所致。無暇旁顧，只能拼死一搏。
“倘使我得到了誰的佈施，我就要像兀鷹看見死屍一樣，在四近徘徊，祝願她的滅亡，給我親自看見；或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因為我就應該得到咒詛。但我還沒有這樣的力量；即使有這力量，我也不願意她有這樣的境遇……”（8）
人不配得到佈施，因為人實在是太卑鄙；自己也不配得到佈施，因為自己無地自容。一切自憐和傷感都顯得做作，人惟一能做的，只是負罪前行，去那也許是墳也許是精神故鄉的前方，永不放棄，永不停歇。當然這個過程不會那麼幹脆，而是充滿了猶疑、彷徨、悔恨、和慘痛。所以說：“即使有這力量，我也不願意她有這樣的境遇”。之所以會成為人性探索者，不就是因為當初對弱小的同情與憐憫嗎？
洞悉一切的老翁並不指引，只是用層層深入的測試與暗喻，參與了過客的靈魂探索。這位諱莫如深的老人，他那模稜兩可的話
