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學校呢？賈璉看來這是個疑問，難道說是面位之子？
手有點僵硬的時候，賈璉停了下來，搓搓手，活動一下關節，正準備繼續時，身後傳來聲音：“你的本經選《周易》？”
啊？突如其來的聲音給賈璉驚了一下，回頭一看是張廷恩，連忙躬身抱手：“老師好！”
張廷恩笑了笑，抬手指了指抄的內容，賈璉這才回應：“還沒定本經，好記性不如爛筆頭，抄一遍能加深記憶。即便不作為本經，也有益處。”
張廷恩點點頭道：“如此甚好，為師所治為《春秋》。”
《春秋》啊？賈璉若有所思，以前就有比較深刻的印象，海昏侯墓葬出土竹簡的新聞，賈璉當初還追過一陣。還有所謂的春秋筆法，微言大義，都是出自《春秋》。
翻譯一下，一個事情不給明確的定義，後人可以隨意根據自己的需要理解。
後世有學者認為，儒家不算諸子百家，而是教育機構。罷黜百家獨尊儒術的原因，不是漢武帝選擇了儒家，而是漢武帝沒得選。儒家把持了教育機構，源源不斷的培養出人才。這就不是君主的主觀意志能決定的事情。
當然了，儒學也是一直在進步的，遭到外來文化佛教的猛烈衝擊之後，儒家在宋朝完成了一輪進化，理學成為了主流。
賈璉這一走神，落在張廷恩的眼裡，內心並沒有不快的意思，如果說賈璉立刻做出反應，表示可以《春秋》為本經，張廷恩倒是會看輕他。
“學生還沒想好治何經。”最終賈璉也沒表態，主要是他真的無所謂，靠著強大的記憶能力，他能在很短的時間內把四書五經都記得爛熟，相關的理學典籍也是一樣。現在的賈璉，如果去參加科舉，差的大概就是作文的技巧了。
“嗯，你讀過《春秋》麼？可有理解？”張廷恩可以斷定，賈璉一定是讀過《春秋》的。
當下版本的《春秋》是孔子整理過的，對於歷史的記錄成分，小於對歷史的評判。
當然這是後來史學界的觀點，賈璉稍稍有所涉獵，懂的其實不多。
“竊以為，聖人修訂《春秋》，意在存良史，正人心。故而春秋為經。”賈璉斟酌一番，給了這麼一個回答。聽的張廷恩臉上陡然一僵，心頭微瀾，暗道：此子竟有此見識？
能說出這個話呢，肯定認真讀過《春秋》，並且有自身理解的人。對不對的不說。
張廷恩本身就是個比較有想法的教書先生，對於學生能在讀書過程中產生自己的理解，並且
