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四”者，繫辭雲：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”按：經惟言伏犧作八卦，不言重卦始自何人。子云以為文王六十四，此漢易家相傳之師說也。易通卦驗雲：“虙羲作易仲，仲命德，維紀衡。周文增通八八之節，轉序三百八十四爻。”鄭注云：“仲謂四仲之卦震、兌、坎、離也。維者，四角之卦艮、巽、坤、幹也。八八之節六十四卦，於節各有王也。”是緯說與此合也。周本紀雲：“西伯蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。”三代世表雲：“季歷生文王昌，益易卦。”是史遷說與此合也。淮南子要略雲：“八卦可以識吉凶、知禍福矣，然而伏犧為之六十四變，周室增以六爻。”高注云：“八八變為六十四卦，伏犧示其象。周室謂文王也。”按：高雲“伏犧示其象”者，物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。伏犧為之六十四變，未滋之虛象也；周室增以六爻，已滋之實數也。是淮南說與此合也。藝文志雲：“文王於是重易六爻，作上、下篇。”按：班志本劉向父子，其說云爾。是二劉、班固與此合也。論衡正說雲：“說易者皆謂伏犧作八卦，文王演為六十四。”是王充以前易家無異說也。又對作雲：“易言伏犧作八卦。前是未有八卦，伏犧造之，故曰作也。文王圖八，自演為六十四。”是充說亦與此合也。其諸儒異說有謂伏犧自重者。繫辭“以類萬物之情”，九家易雲：“六十四卦凡有萬一千五百二十冊，冊類一物，故曰類萬物之情。以此知庖犧重為六十四卦，明矣。”又繫辭“引而信之，觸類而長之”，虞注云：“引謂庖犧引信三才，兼而兩之，以六畫觸動也，謂六畫以成六十四卦。”又繫辭“爻彖以情言”，崔憬注云：“伏犧始畫八卦，因而重之，以備萬物，而告於人也。”易孔疏論重卦之人云：“王輔嗣等以為伏犧重卦。”又云：“今依王輔嗣，以伏犧既畫八卦，即自重為六十四卦，為得其實。”是也。有謂神農所重者，困學紀聞引京氏易積演算法雲：“八卦因伏羲，暨於神農，重乎八純。”御覽一引帝王世紀雲：“庖犧作八卦，神農重之，為六十四卦也。”周禮大卜賈疏雲：“後鄭專以為伏犧畫八卦，神農重之。”易孔疏論重卦之人云：“鄭玄之徒，以為神農重卦。”是也。有謂夏禹所重者，孔疏論重卦之人云：“孫盛以為夏禹重卦。”是也。今按孔疏駁神農重卦之說雲：“若言重卦起自神農，其為功也豈比繫辭而已哉？何因易緯等數所歷三聖，但云伏犧、文王、孔子，竟不及神
