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亂而被之以治。”是其義也。注“俾，使”至“簫韻”。按：世德堂本此注全刪。皋陶謨雲：“夔曰：‘於予擊石拊石，百獸率舞。’”故云使夔拊之。“拊”與“撫”同。（一）“秉”字原本訛作“乘”，據公羊傳徐疏改。（二）“不苟”原本訛作“修身”，據荀子改。
或問：“處秦之世，抱周之書，益乎？”曰：“舉世寒，貂、狐不亦燠乎？”〔注〕貂、狐之裘，於體溫燠。或曰：“炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣！”〔注〕言秦焚書坑儒於湯火之中，但苦太熱耳。此謂或人戲嘲楊子之辭。曰：“燠哉！燠哉！時亦有寒者矣。”〔注〕嘆秦之無道也。時亦有寒者，謂四皓隱居，屍子避地，斯皆清涼其身，不燠秦之湯火。〔疏〕“處秦之世，抱周之書，益乎”者，周書謂孔子之書。言世尚刑法，而獨守六藝之文，與世不合，無所用也。“舉世寒，貂、狐不亦燠乎”者，音義：“貂，音雕。”爾雅釋言：“燠，暖也。”司馬雲：“天下無道，而獨得先王之術，可以自治矣。”“炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣”者，說文：“，溉灌也。”今字省作“沃”。吳雲：“何必貂狐之為燠，若用湯火，亦燠矣。猶言何必周書之為治，若用刑法，亦可治矣。”司馬雲：“言用秦之法，以治秦之民，亦孰敢不從！”“燠哉！燠哉！時亦有寒者矣”者，司馬雲：“言雖不得已，一時暫從，而中心不服，終致乖亂。”按：謂湯火之焰，俄頃即衰；刑法之威，旋踵而滅。恃湯火以為燠者，燠暫而寒常；用刑法以為治者，小治而大亂也。注“言秦”至“之辭”。按：焚書坑儒，世德堂本作“燒詩、書，坑儒士”。此注云雲，乃弘範之誤解，不如吳注之長。注“屍子避地”。按：史記孟荀列傳：“楚有屍子。”集解引別錄雲：“楚有屍子，疑謂其在蜀。今案屍子書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅，商君，謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐幷誅，乃逃亡入蜀。”藝文志“屍子二十篇”，注云：“名佼，魯人。”
非其時而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。〔注〕天由其時，人由其道，非時之有，望之不可得見；非道而行之，不可得至。〔疏〕司馬雲：“用秦之法以求治，猶冬而望生，春而望獲，之燕而南，適楚而北，終不能致。”注“非時”至“得至”。按：世德堂本作“非時之夏，望之不可見；非道之正，行之不可至。”
秦之有司負秦之法度，〔注〕秦法已酷，吏又毒之。秦之法度負聖人之法度，秦弘違天地之道，而天地違秦亦弘矣。〔注〕失德之報，何其驗哉！〔疏
