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,這是一項看不到目標和終點的工作。作者將自己在冥河中的探險借浮士德的口這樣說:

“哦母親們——讓我憑藉你們的名義吧——你們登極於無邊無際之中,永遠孤居獨處,卻又和藹親切。在你們頭頂周圍,飄浮著生命的種種形象,並沒有生命,卻活潑敏捷。凡在所有光彩與假象中存在過的,仍然在那兒活動著;因為它們希望千古不滅。於是,萬能的母親啊,你們便將它們分攤給白晝的天篷,給黑夜的穹隆。它們有一些走上了吉利的生命之途,另一些則只有大膽的魔術師才能探訪……”

[178]

作者就是那位大膽的魔術師,他歷盡艱辛到達了原始記憶所在地——精神母親現身的處所,他看見了人所無法看見的千古不滅的景象。他身揣發光的鑰匙像一隻螢火蟲一樣,一閃一閃地將那永恆不破的黑夜照亮。也許那河直到今天仍然靜靜地、不為人知地存在著,但陌生的來客不是的確已經拜訪過它了嗎?反過來說,河就是依靠天才而得以存在的。百年一次的拜訪啟用了它的河水,使它不致於從人的宇宙裡消失。這樣看起來,《浮士德》的野心不是要寫一般意義上的藝術,它要寫的是藝術史,或者說,它要將那個由天才們一段一段寫下的歷史作一個全面的觀照與凸現。這種特殊的、隱蔽的歷史的書寫就同歷史本身一樣是不可思議的,它徹底排除表面的理性,只借助於靈魂深處爆發的創造力與直覺,而每經一次爆發,直覺便發展為更高的新理性。就這樣無規則可循地一輪一輪向內深入。而書寫的主體在這個過程中無時無刻不為否定精神和虛無感折磨。“我的幸運可不在於麻木不仁,毛骨悚然才是人情最好的一部分……”

[179]

追求毛骨悚然的感覺就是主動進入這個不可思議的歷史,在恐怖驚險的承前啟後的運作中獲得自由的靈魂。為難以名狀的痛苦衝動所驅使的這位藝術家,就這樣懷著模糊的預感,一頭扎進那無路、無光、無意義的處所,以充足的底氣完成了對真理的探訪,為我們帶回了這部不朽的《浮士德》。他曾經看見的,也許永遠講不出來了,能講出來的只是心的體驗,但那河,不就是存在於許許多多的天才的體驗當中嗎?這是一切的鑰匙,獲得這片鑰匙的後人可以再次闖到他去過的地方,將真理重新體驗。

在這個劇的始終,宗教的情懷緊緊地糾纏著不信教的作者。也許從一開始,作者想要做的就是建立起一種同宗教具有同樣高的境界的、卻更符合人性的博大理想。這個理想的宗旨就是要讓人按照人本來的樣子去追求自

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