第034章 男人什麼時候才能“站”起來？ (第2/3頁)
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也不知道是不是吹牛。
茯苓又道：“我還會放草頭婆。”
草頭婆就是一種無實物的蠱蟲，透過特定條件讓對面中術，比起蠱蟲，更像是咒術。但其產生的效果確實和中蠱蟲沒有什麼兩樣。
比如情蠱，就是在十字路口放兩根枯樹枝，被男人用後腳跟踩中就會莫名對施術者產生好感，進而產生愛情的結晶。
和茯苓聊著，就曉得了，原來田巫屬於古楚系巫師，遷徙到了北方。而她娘屬於更早的九黎巫術。
巫師的派別很複雜，系統和炎黃曆史一樣長，上古就是靈山十巫，和古蜀國巫師最為出名，後來東漢末年，張陵清理古蜀國巫道，伐山破廟，建立五斗米教，也就是道教原型。
張陵一出手就把把古蜀國巫師供奉的六大天鬼，八部鬼帥，全部殺死，古蜀國巫師也是死的死，逃的逃，青城山也連同蜀地變成了道教地盤。
現在蜀地也有，劍閣，青城，青羊宮，峨嵋，蜀山，樓觀，等等道家門派。而由巫蠱之術轉化而來，用毒和暗器也是四川唐門的一大特色。
如今各家巫師傳承並沒有明顯的區別，都是有一定融合的，但內裡還是有認祖宗的，現在吃香的就是古楚國巫師，是白巫師流派，自古受王室供奉，神話系就是東皇，雲中君。
古蜀國巫師神話系就是扶桑木和金烏。
靈山十巫則是不死藥和西王母。
供奉神明不同，地域不同，巫術就不一樣。
粗暴的說，田巫是白巫師，主持祭祀，占卜，解夢，驅邪什麼的厲害，茯苓的娘是黑巫師，做法害人，養鬼用蠱十分厲害。
茯苓學的比較多的是她孃的法術，畢竟祭祀什麼的她學了也沒有用。
可惜李鄲道姐姐叫得再甜，也沒有再套路出什麼法術，也不清楚到底如何修行，只得目送茯苓上山，並叫她留意一些草藥。
割完草，李鄲道就要回去。
“賣針線，剪刀，飴糖，胭脂，茶葉~”
卻是貨郎在李鄲道旁邊：“道哥兒，上次賣給我的藥丸還有沒有？”
這個貨郎就是李鄲道母親李戚氏以為的拍花子，賣些小玩意，挑著兩個貨櫃，李戚氏認為貨櫃就是裝小孩的。
這貨郎叫劉富，聽著這名字也知道是做生意的料，經常挑著貨櫃來往縣城，京城，鄉里，賣些小玩意。
“你要哪一種丸藥，現在我這裡又多出了好幾味丸藥。”
之前李鄲道賣給他的藥丸有
