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魏星去到老道观藏书馆,又研究起了周易。

为此,想要彻底全面了解《文言》此话的直义,必须首先把握孔传与《易》义的“合德”

在孔子思想中,周易是至高无上的圣典,他以《易》其至矣乎”的费叹词句进行颂扬,认为易》之所以如此高尚,原因在于“《易》与天地准”,亦即效法天地人而作,故能“弥纶天地之道”,亦即“冒天下之道”,把天地间的一切道理和法则完全包络在内,其内通“广大悉备,有天道马,有人道焉,有地道焉,\"故而能“以体天地之撰,以通神明之德”,“开物成务”,”以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”

“崇德广业”,“穷神知化”以上《系辞》。总之,周易之借天道以明人事的内容,和孔子效法天地的天人合一思想,是完全一致的,不谋而合的。因此,能与天地合德以开物成物,是周易理想中的大人,当然也是孔子理想中的圣人,尧、舜、禹、汤、文、武、周公,便是孔子所崇拜的与天地合德的伟大人物。

先说《乾》卦。《乾》取象于天,象征天的阳性,纯阳之性。纯阳之性的特点是什么呢?是“刚”,是刚强有力。不仅刚强有力,而且运动不息。这就叫作“健”,健是天的本性。天之运行,强而有力,不疲不倦,永无休止。故而取象于天的《乾》,也便以健为本质属性。同时,如前所述,乾字的构成表示事物的伊始。始生之物,潜力最强,如一粒草种,表面虽弱,但具有纯阳的内在活力,即便深厚的土壤,甚至沉重的石隙,也能穿透而出,其力量何止千百万斤。故而“《乾》知大始”之“始”,亦充分具有健意。总而言之,纯阳之体、刚强不息、生物之始这三点,筑成了天的《乾》性,亦即健性。这是天的本性,亦即天德之主。

《乾》卦的《彖》辞是元亨利贞,这是文王所缀,是对一卦大义的断语,其含义历来有歧释。一种解释,最早见于《左传?襄公九年》。鲁成公之母穆姜因谋叛而被废。当时她曾占筮以问吉凶,遇《随》卦辞元亨利贞。她的解释是:“元,体之长也;亨,嘉之会也;利,义之和也;贞,事之干也。”这种解释,恐非深居王宫骄奢淫逸的穆姜所能作出,大约来自巫史的传统说法,或流行于上层社会的说法。穆姜之说为四德说,其出现早于孔子生前十三年之久,孔子费《易》时当然早已知道它。孔子在《文言》中的解说与此类似却不尽同。《文言》日:“元者善之长也,享者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。”除把元者体之长也”的体字改成善字之外

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