第21章 (第1/1頁)
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張松對於劉備所言的自身德行不夠之言，不敢苟同。
在場的諸葛齊只聽得張松搖頭道：“玄德公此言差矣。”
“您乃是漢室宗親，仁義之名充塞四海內外，縱然是松遠在西川都曾聽聞，怎能說是德行不夠呢？”
對於張松的這句話，諸葛齊是承認的。
無論是他幼年待在荊襄，還是後來客居江東，他從旁人的口中確實沒少聽聞劉備的仁義之名。
特別是後來的新野南撤，劉備攜民渡江，己身率軍斷後……
更是讓劉備的名望在江南之地達到了頂峰。
以至於當時他這樣的“小兒”，都聽聞了劉備的仁義。
念及到後世某些大v用某些陰謀論看待劉備攜民渡江。
諸葛齊心中就忍不住發笑。
後世人不過是比漢末之人多了千年的見識而已。
並不是這個時代的老百姓眼睛瞎了。
如果劉備當真如陰謀論中所說的那般，他攜帶百姓實則是為了遲滯曹軍鐵騎的追擊速度……
其後果只會是一個。
劉備此行積累的數十年仁義之名不復，名聲會在荊襄百姓之中臭不可聞。
而不是當下這般，世人皆傳頌劉皇叔仁義。
也許有人會反駁說……
劉備的仁義是種偽善。
對此，諸葛齊更是嗤之以鼻。
如果偽善之人都能博得仁義之名，那是不是說明，漢末的其他諸侯連偽善都做不到呢。
百善孝為先，論心不論跡。
論跡寒門無孝子。
萬惡淫為首，論跡不論心。
論心世上無完人。
反正諸葛齊竊以為，看待劉備是否仁德，應當從他的所作所為上去看，而非是像某些人從“心學”出發。
至少，他此生不曾像魏武曹操那般數次屠過城，不是嗎？
堂中。
張松的聲音繼續響起。
“似皇叔這等有仁義之名的漢皇宗親，以松之見……”
“休道是佔據州郡，便是代正統而居帝位，亦非分外之想。”
