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力向門外漢強調這就是我們這個機構設立的意義和理由。
“不是，教師並不就是未來的珠戲導師、課程指導、檔案管理。他們就是本身的一種目的；他們這個班底就是珠戲的真正故鄉和前途。我們珠戲的發展、改良、推進，以及面對時代精神和各種學科，都在這兒少數幾十個人的心裡和腦中進行。我們的珠戲只有在這裡作適當而又正確的展示，以全副的精神使其達到徹底的發揮。它只有在我們英才選手中才是它本身的一個目標和一種神聖的使命，才能避免半瓶晃盪、文化虛飾、自高自大或迷信執著。珠戲的前途就在你們——華爾茲爾的教師手中。又因它是卡斯達裡的心臟與靈魂，而你們又是華爾茲爾的靈魂和火花，故而你們就是這個學區的生命、精神、動力。你們的人數增加太多了，你們對於珠戲的熱情太大了，你們對於珠戲的愛護太深了，這都不會有什麼害處。儘管增加吧！對於你們，正如對於所有的卡斯達里人一樣，骨子裡只有一個危機，我們大家必須謹防的一個危險。我們學區和教會的精神，系以兩大原則為其建立的基礎：其一是做學問要求客觀，要愛真理；其次是培養靜觀的智慧和精神的和諧。對於我們而言，使這兩個原則保持平衡，就是明智的抉擇，就不負我們教會的期望。我們喜愛此種學問和各種學科，各有所長，各有所本，但我們要知道，專心致志於某一科目，不一定就能使一個人免於自私、邪惡，以及荒謬。此種情形，歷史上到處都有前例，而民俗則給我們浮士德博士這個角色表示此種危險。
“此前的若干世紀，都在理性與宗教合一、研究與清修綜合的當中尋求安身立命之處；在那時的文科大學中，以神學當家。在我們當中，則用靜坐法門——改進的瑜伽妙術——努力驅除我們人心中的獸性和潛伏在每一門學問中的‘魔鬼’（the diabolus）。現在，你們跟我一樣清楚的是，玻璃珠戲裡面也有隱藏的妖精，因為它往往引人走向空泛的技巧，藝術的浮誇，而只求自我騰達，追求支配的權力，並濫用那種權力。這就是我們為什麼除了接受知識教育之外尚需另一種教育，以使我們服從教會道德教訓的原因——並非為了要將我們心智上的行動生活改造而成精神上的植物性夢幻生活，正好相反：而是為了使得我們本身適於登上知識成就的頂峰。我們既不想從行動的生活逃向默觀的生活，亦不想從默觀的生活逃向行動的生活，而是要使兩者互動為用，並行不悖，以使兩者相輔相成而無偏頗之弊。”
我們之所以引用克尼克的這段講詞（被他的學生記錄，儲存下
