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地分南北並無不妥，兩個中心卻有問題。因為從商周到漢魏，華夏文明從來就是先聚焦於一處，然後再向文化氣息稀薄的外圍擴散。更何況多中心即無中心，除非它們能像長安和洛陽那樣，相互依存又各有分工：長安融合東西，洛陽溝通南北；長安代表進取，洛陽代表穩定。[18]
建康與北方的“胡都”卻不是這樣。
何況胡人們的首都星羅棋佈，還飄移不定。[19]
這樣看，拓跋宏的遷都洛陽就意義重大。事實上，正是在這裡，他為後來的隋文帝和唐太宗理順了思路，進行了試點，積累了經驗，聚集了人氣，也留下了希望。儘管後來的東魏和西魏都放棄了洛陽，也儘管隋文帝創立新帝國，唐太宗建設新文明，都不在洛陽而在長安。
其實長安也地位尊貴。畢竟，關中是周、秦和西漢的龍興之地。五胡中的四大天王——匈奴的前趙，羯人的後趙，氐人的前秦，羌人的後秦，竟有三個以長安為都（前趙劉曜，前秦苻健，後秦姚萇），恐怕並非沒有原因。
只有隋煬帝和武則天，更喜歡洛陽。[20]
相比較而言，建康就差得遠了。
現在叫做南京的建康，原本也是氣象非凡的。諸葛亮就曾這樣讚歎：鐘山龍盤，石城虎踞，此帝王之宅！然而怎麼樣呢？王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。從西晉滅吳起，此間建立的政權便都是短命的小王朝。[21]
北魏將建康政府稱為“僭晉”，也並非沒有道理。
然而即便不算孫吳，建康作為帝都也有連續二百七十年的歷史，時間並不比洛陽短多少，北魏反倒在遷都洛陽之後不久就陷入內亂。更何況南方的潛力早在三國時期就已經顯示出來。曹操蕩平北方群雄一如秋風掃落葉，卻始終不能跨過長江一步，便是證明。
看來，建康和洛陽都不必對歷史負責，需要負責的只能是人。實際上中原的混亂和南北的對峙會持續二百七八十年之久，恐怕就因為南方和北方都有問題。只不過在十六國那會，北方麻煩更多，所以五胡不如東晉；到南北朝時代，則南方問題更大，因此北朝勝過南朝。
那麼，他們的問題是什麼？
[15]請參看錢穆《國史大綱》。
[16]比如《三國志·魯肅傳》裴松之的按語就說：“劉備與權（孫權）併力，共拒中國（曹操控制的東漢政權），皆肅（魯肅）之本謀。”
[17]東漢光武帝定都洛陽在公元25年，劉曜攻陷洛陽在3
