第一百七十九章 論醫之聚 (第2/4頁)
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為關鍵，而是以觀念為核心來進行辨別的。
中醫七大派，分別為：張仲景所代表的傷寒學派；劉完素所代表的寒涼學派，又稱河間學派；張元素所代表的易水學派；張從正所代表的攻邪學派；李杲所代表的補土學派；朱丹溪所代表的滋y學派；薛已所代表的溫補學派；葉天士所代表的溫病學派。
這七大派系，見證了中醫歷史發展的軌跡，也展現了華夏中醫技藝的精湛。但是對於岐門和黃門來說，其門下弟子則對這些派系均有涉及。
岐門，崇尚zi誘、田園，以率性行醫為主要思想。對於世人之疾，以隨緣診治為主。所以，這一派系弟子主要以隱世為主，不輕易涉世。
黃門，與岐門的理念大為相反。以展示、提升華夏中醫為己任，大多門核心心弟子，都在當朝擔任醫學重要職位。例如在歷朝歷代的御醫宮內，那些名醫國手，基本都屬於黃門子弟。
而這“論醫之聚”，用現代話語來解釋的話，那便是岐門與黃門之間的醫術奧林匹克。每十年舉辦一次，屆時倆門核心子弟將於農曆三月初五齊聚一堂，畢竟這一天相傳為岐伯誕辰之日。
而聚集的地點，則是由雙方代表人物協商決定，只是此次的地點早已在年前決定了下來，便是在華夏有著“東方之珠”的香江。“論醫之聚”，這不僅是醫術之間的深切交流，更是雙方意識上的碰撞。
在聽了杜仲的解釋後，汪睿猛然間將目光看向自己那修長的右手指上，上面赫然戴著的是上次張清懿，夥同證書一起給自己寄送過來的古樸指環。深奧的花紋相互糾纏著，在汪睿凌厲的目光之下，他很清晰地看到那由花紋組成的文字——黃！
黃門？
黃門！
這岐黃之地屬黃門？我現在也算是黃門子弟？那這指環所代表的意義是什麼呢？
一系列的疑問頓時在汪睿腦中響起，不過此時顯然不是思考問題的時候，手機內杜仲仍舊用那厚重的聲音，徐徐地給諸位會員講解著。
時至今天，華夏中醫幾近沒落，這次的“論醫之聚”那還會像十年前十年之前那樣麼？
“所以，為了讓我們黃門能夠在此次‘論醫之聚’中斬獲魁首，更為了讓華夏中醫這衰敗之相恢復曾經的輝煌。經岐黃之地顧問團的多次研究，決定在一個月後的盛京，從在座的核心會員中，選拔出前十強。屆時將代表當今黃門與岐門進行‘論醫之聚’！”杜仲鏗鏘有力地說道。
大概是受到他的感染，汪睿此時心中也不由
