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主使用的不變資本較多,可變資本較少,麵包房老闆使用的可變資本較多,不變資本較少,但前者獲得的利潤或剩餘價值並不因此就比後者少。要解決這個表面上的矛盾,還需要許多中項,就象從初等代數的角度來看,要了解0/0可以代表一個真實的量需要很多中項一樣。儘管古典經濟學從來沒有表述過這一規律,但是它卻本能地堅持這一規律,因為這個規律是一般價值規律的必然結果。古典經濟學企圖用強制的抽象法把這個規律從現象的矛盾中拯救出來。以後我們會看到,李嘉圖學派是怎樣被這塊攔路石絆倒的。“確實什麼也沒有學到”的庸俗經濟學,在這裡也象在其他各處一樣,抓住了現象的外表來反對現象的規律。它與斯賓諾莎相反,認為“無知就是充足的理由”。
我們可以把社會總資本每天所使用的勞動看成一個唯一的工作日。例如,假設工人人數為100萬,一個工人的平均工作日為10小時,那末社會工作日就是1000萬小時。在這個工作日的長度已定時,不管它的界限是由生理條件還是由社會條件決定,只有工人人數即工人人口增加,剩餘價值量才能增加。在這裡,人口的增加形成社會總資本生產剩餘價值的數學界限。反之,在人口數量已定時,這種界限就由工作日的可能的延長來決定。在下一章我們會看到,這個規律只適用於以上所考察的剩餘價值形式。
從以上對剩餘價值生產的考察中可以看出,不是任何一個貨幣額或價值額都可以轉化為資本。相反地,這種轉化的前提是單個貨幣所有者或商品所有者手中有一定的最低限額的貨幣或交換價值。可變資本的最低限額,就是為取得剩餘價值全年逐日使用的一個勞動力的成本價格。假設這個工人自己佔有生產資料,並且滿足於工人的生活,那末只要有再生產他的生活資料的必要勞動時間,比如說每天8小時,對他來說就夠了。因而他也只需要夠8個勞動小時用的生產資料。但是,資本家除這8小時外還要工人再進行比如說4小時剩餘勞動,這樣,他就需要一個追加的貨幣額,來購置追加的生產資料。按照我們的假設,他必須使用兩個工人,才能靠每天佔有的剩餘價值來過工人那樣的生活,即滿足他的必要的需求。在這種情況下,他的生產的目的就只是維持生活,不是增加財富;而在資本主義生產下,增加財富是前提。為了使他的生活只比一個普通工人好一倍,並且把所生產的剩餘價值的一半再轉化為資本,他就必須把預付資本的最低限額和工人人數都增加為原來的8倍。誠然,他自己也可以和他的工人一樣,直接參加生產過程