第二十二章剩餘價值轉化為資本 (第13/24頁)
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產過剩〉，那我只能回答說：過剩現象是高額利潤的同義語。”
關於從工人那裡掠奪來的贓物應該怎樣在工業資本家和遊手好閒的土地所有者等人之間進行分配才最有利於積累這種學究氣的爭論，遇到七月革命就平息下去了。此後不久，城市無產階級在里昂敲起了警鐘，而農村無產階級在英國又燃起了熊熊烈火。海峽此岸在傳播歐文主義，海峽彼岸在傳播聖西門主義和傅立葉主義。庸俗經濟學的喪鐘已經響了。在納騷·威·西尼耳於曼徹斯特發現資本的利潤（包括利息）是無酬的“最後第十二個勞動小時”的產物恰恰一年以前，他曾向世界宣佈了自己的另一個發現。他莊嚴地聲稱：“我用節慾一詞來代替被看作生產工具的資本一詞。”這真是庸俗經濟學的“發現”的不可超越的標本！它用阿諛的詞句來替換經濟學的範疇。如此而已。西尼耳教訓說：“野蠻人造弓就是從事工業，但他沒有實行節慾。”這就向我們說明，在早期的社會狀態下，勞動資料如何和為何沒有資本家的“節慾”也被製造出來了。“社會越進步，就越要求節慾”，也就是越要求那些以佔有別人勞動及其產品為業的人實行節慾。從此勞動過程的一切條件就如數轉化成資本家的節慾行為了。穀物不只是吃掉，而且還用來播種，這是資本家的節慾！葡萄酒保留一個時期用以發酵，這是資本家的節慾！資本家“把生產工具貸給〈！〉工人”，也就是說，把生產工具同勞動力合併在一起作為資本來增殖，而不把蒸汽機、棉花、鐵路、肥料、挽馬等等吃光，或者按照庸俗經濟學家的幼稚說法，不把“它們的價值”變成奢侈品和其他消費資料揮霍掉，這就是資本家在掠奪自己的慾望。資本家階級究竟怎樣能做到這一點，至今仍然是庸俗經濟學嚴加保守的秘密。夠了，世界之所以能生存，無非全靠這個在毗溼奴神前的現代贖罪者資本家的自我修行。不僅是積累，就是單純的“儲存資本也要求不斷地努力克服把資本吃光用盡的誘惑”。所以很明顯，單是人道就要求把資本家從殉道和誘惑中解救出來，其辦法同不久前喬治亞州的奴隸主所採取的一樣，後者透過廢除奴隸制而擺脫了這樣一種左右為難的境地：是把鞭打黑奴所得的全部剩餘產品消耗在香檳酒上，還是把其中一部分再轉化為更多的黑人和土地。
在各種不同的社會經濟形態中，不僅都有簡單再生產，而且都有規模擴大的再生產，雖然程度不同。生產和消費會累進地增加，因此，轉化為生產資料的產品也會累進地增加。但是，只要工人的生產資料，從而他的產品和生活資料，還沒有以資本形
