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熱鬧了一晚上，莫逸信酒沒少喝，羅宇翔、方勇敢、陳冬都重情重義，不斷的給他敬酒，他是來者不拒，心中的包袱徹底放下了，多年來跟在身邊的這幾個人，最後一個羅宇翔也有了不錯的位置，他心中徹底無礙，該離開這是非之地了。
一九九八年他參加公安隊伍時，還有相對好的風氣，人民對政法隊伍還有相當高的信任度，隨著經濟的不斷繁榮，財富逐漸集中到社會中下層，本來是社會上層玩的權錢遊戲，也上行下效，逐漸被社會底層所效仿。只要稍施恩惠，就可以左右有權力的人，影響到底層社會管理者，這些基層管理人員收入微薄，勉強餬口，依靠正常收入幾乎不可能改善生活，窘迫的生活迫使他們解放思想，不再執著於虛無的理想信念，稍微有些權力，就會進行權錢交易，本來是維護社會安定的權力，卻成了破壞社會秩序的根本動力，搞得國家政權喪失公信力，大多數人經歷了新中國成立後的偉人時期，反而對經濟發展後的社會秩序不適應了。
讀懂《道德經》的人都應該知道，這其實是社會發展所必須經歷的過程，像人一樣出生、成長、強壯、衰病、死亡，納於五行十二宮叫“胎、養、長生、沐浴、冠帶、建祿、帝旺、衰、病、死、墓、絕”。《道德經》十七章雲：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”絕大多數人的解釋是：“最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。”
以上理解過於片面，其實老子的意思是中國每個朝代都有一個基本的規律，會經歷四個階段，就是老子所說的太上、其次、其次、其次，朝代建立初始是“不知有之”，接下來的狀態是“親而譽之”，之後的狀態是“畏之”，最後是“侮之”，再往後就沒了，要經歷社會大變革，秩序重建，會出現新的朝代，進而再重複太上、其次、其次、其次這一過程，週而復始定，某個朝代勿論經歷一個君王或者數個君王的統治，都會出現這四個階段，這是毋庸置疑的，讀不懂邵康節的《皇極經世書》，很難徹底讀懂老子的《道德經》。
陰陽五行生剋制化的天道法則，完美無瑕的體現在人類社會，道和象的完美契合，不是常人所能看懂的，邵康節在《皇極經世書》中通透解釋了元、會、運、世相互套疊經用，以元經會、以會經運、以運經世，以世經元，以元用世，以世用運，以運用會，以會用元，以陰經陽，以陽用陰，以水經土，以土經木，以木經金，以金經火
