第五十八章 東岸主義（二） (第2/4頁)
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這樣的人呢，融合、同化移民，任重而道遠啊。”莫茗一邊走路一邊說道。
“嘿嘿，只能說盡力吧。”劉昂看起來也是個健談的主，正好兩人路上也無聊，便有一搭沒一搭地閒聊了起來。
現在關於人種的融合與同化已經成為華夏東岸共和國一項常抓不懈的基本國策了。為此，民政部下轄的宗教事務處和國家情報總局民族政策研究室在執委會的授意下合併成了一個全新的組織——民族與宗教政策研究室。
該研究室為國家情報總局直屬二級機構，比各外派站還高一級別。劉昂就是該研究室的高階研究員，這位法律學士、經濟學碩士出身的穿越眾對歷史也很感興趣，他最近研究的課題就是歷史上三大多民族帝國——奧斯曼帝國、奧地利王國和沙皇俄國的民族政策。
拋開沙皇俄國不談，這個國家有一個強大的主體民族，並不符合穿越眾的現狀。劉昂重點研究的是奧斯曼帝國和奧地利王國的歷史沿革、民族政策的得與失和各族國民的凝聚力以及對國家的認同感。
“法國大革命後爆發的民族主義思cháo催生了一個又一個民族國家，在英語裡面‘nation’這個詞既是國家的意思，也是民族的意思，可見當時的社會形態。”談起他的老本行，劉昂的談xg便濃了起來，“如今是大航海時代，民族意識還沒有抬頭。無論是歐洲各國還是亞洲的中國，老百姓的民族、國家意識都不是很強，這是我們可以利用的地方。要是我們再晚兩百年穿越，那麼完蛋了，我們肯定很難同化民族主義思cháo氾濫的歐洲各國移民。”
“現在同化也不容易啊，只能先設法讓不同族裔的國民們進行通婚混血，讓大家的外在的種族差異不再那麼明顯。”莫茗說道。
“那只是第一步。”劉昂打了個響指，繼續說道：“接下來第二步要做的就是建立一個新的民族——東岸族。這一點，我們可以借鑑1839年登基的奧斯曼帝國蘇丹阿布迪爾梅吉德一世頒佈‘花園敕令’1後誕生的奧斯曼主義思cháo——即帝國中的每個人都是奧斯曼人，而不是什麼土耳其人、希臘人、保加利亞人、亞美尼亞人、猶太人、貝都因人、柏柏爾人或是其他什麼人。土耳其的政治家們寄希望於用這種思cháo來抵消各地危險的民族du li傾向，促使全體國民效忠帝國zhèng fu，維護帝國領土的完整。”
“聽起來是個不錯的設想。但是，它最終還是失敗了，對吧？”莫茗問道，他的歷史雖然不是很好，但也知道奧斯曼帝國在一戰前一
