第四十章 儒學與西學親如一家 (第2/3頁)

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翰文還是硬撐著過來了。

意外收穫是三個弟子當場要求拜師。

於是乎，當場收穫兩名弟子，一名小迷妹。

到這時，高翰文才體驗到讀書的好處來。

就連張遜膚也納頭就要拜，被高翰文來了個夫妻對拜了才給打住了。

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散會後，高翰文自然是跟張遜膚一起回衙的。

路上張遜膚一直在自言自語，最後眼看快到知府衙門了，張遜膚才問道：

“高大人，按你這說法，華夏文明與泰西之學其實是同源而異流，都立足於上帝天賦的認知框架上咯，只不過，那個叫柏拉圖的聖人總結出了邏輯學，用以知道創造新知，而我們孔聖人及後世的理學心學則總結出理與心指導行為。

如果這樣，那就真的要感謝高大人對華夏文明與儒學的貢獻啊，西學之於儒學，猶如分家千年的兄弟重逢。

雖然是命中註定的事，但能夠竟高大人穿鑿引入，確實是功莫大焉。

”

張遜膚說完又要代表儒學跪下去，高翰文費了老大勁才給拉住了。

送完張遜膚，高翰文有些石化了。

話說老夫子不應該都是頑固不化的嗎？怎麼這麼開化了？

另外，誰來跟自己解釋一下，儒家和西學怎麼又成了同源異流的親兄弟了？話說理學、心學到底講什麼啊，自己要去惡補一下了。

傳統不應該就是講三綱五常、君君臣臣父父子子，怎麼還都追述到上帝那裡去了。

最後，上帝這個詞這麼好嗎，自己只是借用下後世翻譯，就能讓明朝土著這麼能接受西學了。

高翰文完全丈二和尚摸不著頭腦，回到書房，還是沒看見金翠蘭，好在書桌是擦乾淨了的。

趕緊惡補一下前任高翰文專心科考四書，而遺漏下來的理學、心學知識。

到這時，高翰文差不多明白了，用儒學的一些概念類比西學，能大大加速西學的傳播。

等傳播的人夠多，人們自然會質疑儒學中那麼多不合理的因素。

這得加緊了，得趁著好多人還沒反應過來，加速傳播到以後無法禁絕才行。

事實上，只要又一定數量就行，懷疑的種子一旦埋下，誰也不能根除的。

想到這裡，高翰文是越看越有勁，沒人來點燈就自己掌燈夜讀起來了。

他現在時間太有限了，又要搞學問，又