第42章 (第1/3頁)

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百家爭鳴，這番景象說的倒是好聽，也不想想漢武帝面對在他耳邊雀喧鳩聚的諸子時，如何才能從中摘取出真正利好當朝統治的可用之才。

這裡不得不說，漢武帝文韜武略，世人往往只讚頌他開疆擴土，大漢鐵騎所到之處，無不臣服，而忽略了文治武功中，文治分明在最前面。

“表章六經”，體現的正是他大開大合的治國方略。諸子起源於六經學說，也在這個朝代合流回先輩的文化長河中，目的在於“以六經統轄諸子，以諸子扶翼六經”。

從漢初黃老之學，再到漢武表彰六經，明面上是從道家到儒家學派的啟用，但究其本質，是河海匯入汪洋，諸子重回經書。

這是何等的氣闊，和傳言中“罷黜百家，獨尊儒術”中窺見的怯懦剛愎截然不同，這分明是漢武帝高瞻遠矚、相容幷包、恢宏大度的遠見卓識！

那麼漢武帝實際上又是怎麼做的呢？我們不妨先看一看他朝堂上的大臣們。漢武帝在位期間，官拜丞相一類高職的人裡面，其實也不過兩人是儒家子弟，即公孫弘和倪寬。此外，行推恩令的主父偃都知道吧，縱橫家的，慧心妙舌東方朔，雜家的。

除此之外，班固在《漢書》中稱讚其“疇諮海內，舉其俊茂，與之立功”，意為用寬廣的胸懷招攬四海人才，給他們表演文化的舞臺，讓他們有可以發揮個人才能的空間。他還列舉出諸多曾身份低微，但受到漢武帝賞識，為大漢王朝立下汗馬功勞的例子。

這樣一番壯志圖景，離不開當朝者一顆海納百川之心。

綜述而論，六經不能簡單地和儒家劃等號。此外，漢武帝對儒家的態度也並非是一昧地全收全用，諸如《孟子》一類經典儒家著作，就不在他所推薦的書目範疇內。

由此可見，所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”，是一個大大的誤區，這個博主說的，更是一竅不通！】

東方朔時任太中大夫，正是一路晉升的時候，驟然被天幕點了名，淡然笑道：“陛下的海闊胸襟與惜才之心，後人也是望塵莫及的。”

漢武帝龍顏大悅，當皇帝這麼多年，臣子的溜鬚拍馬也聽了不少了，那叫一個花裡胡哨角度新鮮多樣。

其中也不乏給他畫大餅，描摹後世歌功頌德者，但是今天這樣直接聽得後生對自己一項文化制度吹地天花亂墜——舒爽，舒爽。

漢武帝大手一揮，開口闊綽：“把這幾盤三銖錢，都遞給朕。”

霍去病小聲說道：“陛下方才還說要留著充作軍餉，怎