兩種形象的比較讀《神曲·煉獄篇》 (第2/8頁)

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已經不像地獄中那樣盲目了。人所到之處，到處充斥著關於得救的圖象與聲音；而那可怕的險途，也會在橫下了一條心的人面前給人一條路。煉獄的關鍵是人是否能忍受劇痛，堅定地向內深入。只要稍有分神，面前的山就會背叛人，將攀爬者毫不留情地摔死。在這種意志較量中，任何猶豫和松馳都是不允許的，人只有“鋌而走險”。攀爬者能夠熬過這噩夢般的旅途，從根本上說還是由於求生的意志，這個意志現在已變成了自由的意志，所以攀爬者才能在每一步，每一階段都感到那種微妙的得救的暗示。在自覺的操練中，他也逐漸悟到了，要戰勝面前的絕壁和天塹，惟一的途徑就是深入自身的苦難，然後從苦難中向上昇華。這種方式屢試不爽。美麗的地上樂園卻原來又是一個充滿了兇險的處所，在這裡，俾德麗採終於向攀爬者揭開了人性結構之謎。至此，地獄與煉獄的兩種努力便銜接起來，曾經深藏的理念現身，生存的格局變得清晰了。兩種奮鬥的姿態又有多重的含義：可以說是人生的兩個階段；也可以說是藝術的兩個層次；還可以說是自我的二重感知方式等等。對於寫作這篇史詩的詩人來說，這是堅定不移地向內深入的途中看到的風景。

生活在塵世中的人，靈魂被窒息、被玷汙，精神處於瀕臨死亡的絕境之中。人的求生的本能在這種先驗的處境之中闖出了一條奇異的救贖之路，那就是與肉體的生存並行，開創精神生存的境界。為了這種內心的生存，人必須主動地下到靈魂的地獄，將那人性之謎進行層層的探索，以弄清人的來龍去脈。而這樣做的目的，又是為了拓展精神王國，使已經失去意義的、行屍走肉的世俗生活重新獲得意義。主動下地獄決不是一件可以輕易做到的事，對於個體來說，它既需要崇高的理想也需要對生命的迷戀，這樣的個體是具有藝術氣質的個體，他所進行的這種操練是拯救靈魂的操練。在這部史詩中，詩人為我們做出的下地獄的示範表演既是他個人的表演，也是全人類為拯救靈魂所進行的操練的縮影。

由於主體的逼迫而進入地獄體驗的幽魂們，開始了一種全新的、在塵世中從未有過的生活。每一個來到此地的人都無師自通地懂得了這種生活的真諦，即，在摒棄了世俗以後重新與世俗溝通；將作惡的、盲目的生命力轉化成偉大的善行；以煎熬肉體、撕裂肉體為手段，換取靈魂的解放與發展；用審判世俗罪孽的方式，確證天國理想的存在；用竭盡全力的醜行表演來接近美；用原始生命力的超常發揮，達到對理念的深層體會……只有具有下地獄的氣魄的人，能夠承受這樣一種極端