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藏曆木猴年，西曆一六四四年，二世章嘉呼圖克圖阿旺曲旦出生。是年，順治登基，是為大清順治元年。是年，也是大明崇禎十七年。
順治十二年，藏曆木羊年，西曆一六五五年，二世章嘉第一次見到入京朝覲路過佑寧寺的五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措。達賴喇嘛為二世章嘉傳授沙彌戒。
藏曆水虎年，西曆一六六二年，二世章嘉入藏，第二次見到五世達賴喇嘛，授比丘戒。是年，康熙登基，是為康熙元年。
二世章嘉利用和五世達賴喇嘛的短暫會面時間，詳細探討了生死和轉世，一個屬於個人問題，一個屬於組織問題。五世達賴喇嘛用花開花謝和春夏秋冬批駁了時間的線性：
“一朵花謝了，另一朵幾乎一樣的花又開了，你怎麼能確定這朵花一定是開在那一朵花後面？如果四季是輪迴，你怎麼能確定冬天一定是在秋天後面？時間是個體經驗的整體認同，無非就是一個肉體從生到死。其實，這種從生到死，和其他個體毫無關係，時間的線性是禁不起推敲的。”
五世達賴喇嘛撿起一塊雞蛋大小的石頭扔進兩人面前的湖面，湖面的平靜被打破，然後又自己恢復。
“如果世界是這個湖，時間就是這塊石頭。”
二世章嘉用一朵花為比喻，向五世達賴印證生死：
“如果一朵花謝了，另外一朵花一模一樣地再次開放，是不是這朵花就是上一朵花靈魂不死的證據？”
“是。”
“如果這朵花還沒謝，另外一朵一模一樣的花已經開放，又說明了什麼？”
“靈魂不一定要轉到一處，可以在轉到你身上的同時，轉到一隻狗身上，彷彿一陣風可以吹動整個山坡上的萬物。時間不是線性的。”
“這就是為什麼我有時候看一隻狗，覺得它的眼神兒裡充滿懂得，似乎知道我的一切。這就是為什麼我有時候覺得您的想法和我一模一樣，一樣到我懷疑我們同是四世達賴喇嘛的轉世。”
“提到轉世，這涉及另外一個問題，這個問題不只和靈魂不死有關，它更是一個組織問題。如何解決繼承，歷來是塵世最大的問題，不是漢人孔丘說的飲食問題和男女問題。如果不解決繼承問題，每次首領死亡，每次重新廝殺出新的首領，人類總數不會多過猴子。君權神授還是君權民授？君權神授相對容易解決，老子傳給兒子，兒子不止一個，就儘量傳給長子。沒兒子就比較麻煩，就傳給兄弟，兄弟如果不止一個，就殘殺。君權民授就會非常麻煩，一個人從
