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法主要是心齋、坐忘以及一念之轉三種方法。”
“心齋……坐忘……”
眾人皆對南郭子綦所說的心齋、坐忘感到好奇。
莊周問道：“師傅，你說的心齋和坐忘指的是什麼？心齋是指祭祀方面的齋戒嗎？”
南郭子綦回道：“非也非也。”
莊周接著問：“那什麼是心齋？”
南郭子綦回答道：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。”
“意思是說：你心志專一，不是用耳朵去聽，而是用心去聽，也不是用心去聽，而是用氣去聽。耳朵只能聽到聲音，心只能知道現象，至於氣，則是虛無而準備響應萬物的。只有進入虛無狀態，道才會呈現出來。進入虛無狀態就是心的齋戒。”
“心齋乃神氣相合之法。神氣相合即是與道合一，唯有與道合一方能夠體驗到道的玄妙。”
“我之前也告訴你們培養道心的五條準則了。心齋是完成第一條準則的具體做法。第一條準則要求只著眼於內，不再著眼於外；只著眼於真，不再著眼於幻。你們唯有做到心齋，方算是做到第一條準則。”
莊周又問：“那坐忘指的又是什麼？”
南郭子綦回答道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。”
“意思是說：擺脫肢體，除去智巧，離開形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，這就叫坐忘。”
“五條準則中的第二、第三、第四條準則就是坐忘的具體做法。第二條準則要求忘掉一切善惡對錯的觀念，使內心不再有分別。第三條準則要求忘掉自我，忘掉形體，將死生置之度外。第四條準則要求忘掉仁義、忘掉禮樂、忘掉一切學來的知識，像嬰兒一般保持純真。只要做到這三條準則，便等於做到了坐忘。”
“至於一念之轉則是完成第五條準則的具體做法。第五條準則要求認清自己的實相，明白自己就是無生無死，永恆不變，完美無缺的道，並放下對外物的執著，使自己的心空空如也，只是與道認同。一念之轉就是在心中默唸為師告訴你們的正念。你們最好一有空就在心中默唸，默唸得越多對你們越有利。”
“我之前也說過了，我們都是因一個妄念墮入後天，自然也可以透過一個正念迴歸先天。但我必須再次提醒你們，你們一定要誠心誠意地默唸此正念，千萬不要像喊口號一樣念，那樣是不會有任何效
