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莊周微笑地點了點頭，“很好，看來婉兒已經完全明白故事中的道理了。”說完，看向莊元和莊依依，“元兒、依依，你們現在明白了嗎？”
莊元和莊依依同聲道：“明白了。”
“明白了就好。”莊周繼續提醒：“修道必須要走中道，才算是走在正確的道路上。我們既不能執著於“有”，也不能執著於“無”。唯有接納二者，方才算是處在道中。我之所以反覆和你們強調這個問題，是因為中道真的很重要。很多修行人都會犯同一個錯誤，那就是執“無”。所謂執“無”，就是認為只有“無”才是道，而一切“有”皆非道，於是拼了命地去排斥“有”。不修道的人往往會執“有”，而修道的人往往會執“無”。不管是執“有”還是執“無”，都等於偏離了中道。唯有不執著於“有”，也不執著於“無”，允許有無同時存在，順其自然生活的人，才算是走在中道上。中道對於剛剛踏上道途的人來說很難把握，你們一定要小心謹慎，切莫偏執一端，修成一個偏執狂，切記！”
寧婉兒問：“莊叔叔，請問修道的關鍵是什麼？”
莊周回答：“修道的關鍵有二，一個是“重”，一個是“靜”。爾等想要修成大道，就必須以重為根，以靜為君。老聃雲：“重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失本，躁則失君。”這段話的意思是說，重是輕的根本，靜是躁的主宰。因此，聖人終日行走都離不開載重的車輛。雖然有美景盛觀，卻不沉湎於其中。奈何萬乘之國的君王卻輕重倒置，只顧滿足一己私慾而不顧百姓死活。輕則失去根本，躁則失去主宰。我之前也和你們說了，修道就是真陰真陽的結合。真陽指的是先天一氣，先天一氣又指真情，屬金。真陰指的是元神，元神又指真性，屬木。金乃剛強沉重之物，易沉。木乃陰柔輕浮之物，易浮。金之真情即是道心之真知。道心之真知剛強不屈，唯有道心之真知能夠制服木性之輕浮。只要我們能夠做到惟道是從，完全不把外在發生的一切當真，只是一心一意地專注於道，就等於擁有了真情。擁有真情後，便能夠制服木性之輕浮，使之沉入大道之海不再出來，真陰真陽則能結為穀神矣。老聃所說的重，即是金之真情。靜，即是木之真性。所謂修道，即先行有為之道，以真情之重製輕浮之妄性，妄性得到真情制服，則轉為真性。接著再行無為之道，以真性之靜養真情，使真情真性合為一體，則大道可成矣。修道的關鍵就在於“重”和“靜”。“重”為真陽，“靜”
