第二章 獨尊儒術 仕途即前途 (第2/3頁)

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不安定因素。因為士的特點，是有知識，有文化，有技藝，無產業。他們就像毛，必須依附在皮上。沒有皮，就動亂。

西漢初年的情況正是如此。天下一統後，大批依附於各路諸侯計程車人下崗待業，流落民間，不知所從。如不妥善安置，豈非又要冒出范增、陳平和蒯通來？

這當然很糟糕。

實際上，武帝登基後，首先要罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”計程車，就因為此類人物在當時為數不少，儘管他們的目的不是亂國政，只是找工作。

但是現在好了。漢武帝和公孫弘告訴士人：帝國就是最好的皮，仕途則是最好的前途。只要尊孔讀經，就能拜相封侯，榮華富貴，耀祖光宗。

顯然，這是一種收買。

不過，帝國只收買儒生，卻堪稱高明。因為儒家是主張忠君愛國的。事實上，此後即便在王朝末年，士人都很少參加造反。將起義者們凝聚在一起的，也從來不是儒家思想。赤眉、黃巾、白蓮教、太平天國，都如此。

因此，儘管兩千多年以來，王朝更替在所難免，帝國制度卻穩如泰山。同樣，儒家雖不能絕對壟斷仕途，卻成功地將其他學派排斥在政治生活之外。就連後來興起的玄學和佛學，也很難挑戰其老大地位。

這是一筆雙方都很合算的買賣。

是啊，儒家奉獻知識忠誠，帝國開放官位俸祿；儒家謀取了生存空間，帝國得到了國家棟梁；儒家獲得了對意識形態的控制，帝國則把它變成自己的統治工具。

一個獨尊，一個至尊，一個壟斷，一個把玩，他們當然會拍板成交。

但，這又是一筆不平等的交易。

的確，儘管帝國承諾要按照儒家思想來治國，然而在事實上，行王道還是行霸道，卻完全由不得儒生。王道好用夠用時，自然不妨溫文爾雅，歌舞昇平。一旦不夠趁手，就會大打出手，甚至殺人如麻。

總之，帝國可以隨心所欲，翻臉不認人，知識階層卻必須履行魔鬼協議，從此交出靈魂，不再有自由的思想和思想的自由。而且，由於這一次的集體出賣，中國知識界在今後漫長的歲月裡，還要遭受無數次磨難和摧殘。

因此，這是另一種“焚坑事業”。

是的。獨尊儒術與焚書坑儒，只有手段的不同，沒有本質的區別。其目的，都是要統一思想。只不過，秦始皇威脅，漢武帝利誘；秦始皇不準人民讀書，漢武帝要人民只讀一種書。結果，始皇失敗，武帝成功。[13]