第四章 信仰 我們為什麼沒有信仰 (第3/4頁)
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有1.43米。萬神殿是古羅馬建築藝術的結晶，對西方的建築史發展也有舉足輕重的影響。據安託萬·德戈德斯《羅馬古建築》。
人多好種田，神多好過年。羅馬人因為神明多，節日也多。這些節日有羅馬人的，也有外國人的，但無不熱鬧歡騰。比如2月15日的牧神節，就會挑選身材健美的男青年赤身裸體一路小跑，用手中的皮鞭輕輕敲打沿途遇見的女人，據說這樣就能讓民族人丁興旺。
這當然也不是信仰，是遊戲。
羅馬人跟希臘人一樣喜歡遊戲，即便後來信了基督教也如此。於是，情人節被髮明瞭出來，據說是為了紀念被迫害致死的基督徒瓦倫丁。聖誕節也產生了，其實這天原本是異教徒波斯人太陽神的誕辰。
唯獨在這個問題上，早期基督教是開明的。
但更重要的，還是要有用。
中國的神佛都是有用的。觀音菩薩管生子，趙公元帥管發財，列祖列宗的在天之靈則保佑子孫後代家和萬事興。如果聖母瑪利亞救苦救難，也會成為崇拜物件。只要能帶來實際上的好處，我們是不忌諱改換門庭的。
羅馬的神也一樣，眾多而且管用：戰神馬爾斯，穀神刻瑞斯，酒神巴克斯，醫神阿斯克勒庇俄斯。可以說有多少行業就有多少保護神，有多少需求就有多少引路人。
但，中國和羅馬都沒有創世神。
沒有是因為不需要。實用主義的原則向來就是隻管有用，不問來歷。所以，中國和羅馬也沒有專職的神官，沒有神在人間的替身和代表。羅馬的神官其實是公務員，中國則只有遊方道士和掛單和尚，甚至江湖騙子。[2]
羅馬和中國，確實太像了。
只有一點是不同的：羅馬的神有著跟人一樣的七情六慾和缺點錯誤。愛神維納斯和戰神馬爾斯偷情的故事，就被做成雕塑供人欣賞。作品性感至極，全無神性可言。
原因在於國情的不同。中國人以德治國，諸神必須道貌岸然。羅馬人以法治國，便會坦然承認慾望的合理。何況他們的神並不承擔道德教化和道德評判的任務。能給人間帶來安康和快樂，便已功德圓滿。
這實在不好意思叫信仰。
顯然，有鬼神未必有宗教，有崇拜未必有信仰。神話可能是宗教的源頭，崇拜也可能是信仰的起點。但從這兩點出發，卻完全可能走到另一條路上去。
比如印度，比如佛教。
[1]請參看卡西爾《人論》。
[2]羅馬的神
