第五章 理念 天人合一 (第1/4頁)
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人性中找不到的，就只能去向天要。
董仲舒是在漢武帝即位的第二年，向年輕的天子呈交答案的。不過君臣二人似乎是書信來往。漢武帝下詔詢問治國之道，董仲舒則上書提出對策。漢武帝三問，董仲舒三答，開篇就說天人關係，史稱“天人三策”。[3]
五常，就在這裡提了出來。
三綱的概念，則見於《春秋繁露》一書。這是董仲舒的代表作。據說，為了撰寫這部鉅著，他在書房的窗戶上掛了帷幕，三年都不往園子裡看上一眼。
那麼，董仲舒又如何證明三綱五常？
天人合一。
這倒是耳熟能詳的說法，卻實在需要解釋。
漢語中的天，英語或者翻譯為Heaven（上蒼），或者翻譯為Nature（自然）。實際上在董仲舒這裡，兩種意思都有，因此應該是Nature加Heaven。
為什麼這樣說？
因為它有三大特徵。
首先，天是終極創造者和最高主宰者。它創造了世間一切事物，也決定著人的命運。比方說，誰當天子，誰坐天下，要不要改朝換代，等等。授予治權就叫天命，更換王朝則叫革命。所有的王朝，都不過奉天承運而已。[4]
誕育萬物並當家做主的，是天。
但，天又不是上帝或安拉那樣無形的神。它甚至就是自然界，是由物質、能量和資訊按照一定規律和規則結構而成的。物質有金木水火土，規律則是陰陽五行，因此天不是信仰的物件，反倒可以研究和琢磨。
什麼是陰陽五行？
陰陽主要是《周易》的概念。按照這種觀點，世界或宇宙的構成、運動和變化，總規律就是陰陽的關係。任何事物和事件都有陰陽兩面，它們相反相成，對立統一，孤陰不生，獨陽不長，而且陰會變成陽，陽會變成陰。
顯然，這是哲學，不是信仰，就像古希臘的畢達哥拉斯把世界的本質歸結為“數與數的和諧”。
五行也一樣。它首先是五種物質或自然現象，同時又是兩種關係，即相生相剋。相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相剋則是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這豈非規律？[5]
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有物質，有規律，可認識，豈非自然界？
然而這個
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