第五章 價值觀 非病不可 (第2/4頁)
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出戰，沒想到王師不能振作，因此辜負了大人。
王敦又問：近來作戰還有餘力嗎？
周顗又答：只恨力不足，哪有餘？
王敦聽了當然咬牙切齒，於是有人勸周顗逃亡。周顗卻說：身為朝廷大臣，豈能在國家危難之際苟且偷生？結果周顗被王敦殺害。死前，周顗大罵王敦亂臣賊子。奉命前來抓捕他的人用戟砍他的嘴，鮮血一直流到腳下，周顗依然神色自若，旁觀者無不淚流滿面。[35]
於是，王彬站了出來。
王彬是王導和王敦的堂弟，也是周顗的朋友。雖然周顗生前並不看重王彬，王彬卻仍然滿懷敬意，不顧王敦的淫威到周顗靈前痛哭一場，然後去見王敦。[36]
王敦問：你的臉色怎麼這樣難看？
王彬說：剛剛哭過伯仁（周顗字）。
王敦說：他自己找死，再說人家也看不上你。
王彬抗聲回答：伯仁忠厚長者，又是您的親友，無辜被害誰不悲傷！反倒是哥哥您，犯上作亂，陷害忠良，圖謀不軌，恐怕要禍及滿門。我們王家麻煩大了！
王彬說得聲淚俱下，王敦聽了暴跳如雷。他說：你小子如此狂妄悖謬，以為我不敢殺你嗎？
旁邊的王導趕快打圓場，勸王彬下拜謝罪。
王彬說：腳疼，跪不下來。
王敦說：下跪和砍腦袋，哪個更疼？
王彬卻不理不睬，毫無懼色。[37]
這實在讓人肅然起敬。
周顗和王彬的表現，在魏晉風度就叫雅量，在儒家倫理就叫氣節，可見魏晉風度跟儒家倫理未必衝突，甚至還有相通之處。但不管怎麼說，人要有一點精神。這種精神讓人敬重，也讓人敬畏。實際上，周顗被害前，王敦是一見到他就要以扇遮面，或者拼命扇扇子的。[38]
儒家思想恰恰能夠培養這種精神。事實上，儒學對漢文明的貢獻，就是提供了核心價值和一整套可操作的行為規範，比如仁義禮智信。這些價值觀念和道德規範是否需要和可以繼承，自然不妨從長計議。不過在當時，卻無疑保證了社會的安定和人心的穩定。
這正是儒學的意義所在。至少，有這麼一些觀念作為全民共識，統一的帝國就有了統一的思想，也就不但能夠實現書同文，還能實現行同倫。因此，漢歷史雖被王莽攔腰砍斷，漢文明卻不但沒有斷裂，反倒走向了世界。
儒家倫理不是信仰，勝似信仰。
然而儒學又畢竟不是信仰
