第二三九章 王良和伯樂 (第2/8頁)
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”王良來了勁，一邊讓人去套車，一邊站起來，向大帳外走去。
趙簡子跟著眾人呼啦啦都出了大帳，他也想看看。
不一陣，有人套好了王良的戰車，駕了過來。
王良飛身上了車，站到了御者的位置，左手執韁，右手執鞭，對大家說：“看好了啊。”
說完，王良一鬆韁繩，鞭子揮了出去，喊一聲“駕”。
四匹戰馬同時啟動，奮蹄而出。這時候，就聽到“啪”的一聲，什麼聲音？驂馬的肚帶斷了。
王良拉住了韁繩，戰車戛然而止。
“哇噻。”驚歎聲，隨後是歡呼聲。
趙簡子又是驚喜，又是後怕。也就是王良了，要是別人為自己駕車，恐怕就死在鄭國人的手下了。
“王良，人才啊。”趙簡子慨嘆。
王良，確實是個人才。
如果知道王良的另一個名字，就更知道他是個人才了。
【王良即伯樂】
王良，晉國大夫。
王良的父親是周王室的王子，王子朝事件之後，跟隨父親到晉國避難。因此，王良本是王孫。王良父親在晉國的封邑在郵，因此又以郵為姓。因為是王孫，王良又叫孫陽。因為封邑在郵，又有個名字叫郵無恤，在《國語》中，又叫郵無正。王良的字叫伯樂。
王良就是伯樂。
自古以來，伯樂是誰有兩種說法，一種說法是秦穆公時人，名叫孫陽；另一種說法就是王良。按照《國語》、《韓非子》的記載，伯樂就是王良，按照《列子》、《淮南子》的說法，伯樂則是秦穆公時期的孫陽。如何判斷呢？
從古人的判斷來說，多半認為伯樂就是王良。拋開古人的判斷，我們來進行分析。
古人的著作，特別是諸子百家的著作，重邏輯而輕考據，因此人名多有錯訛。相比較，《國語》和《韓非子》比《列子》、《淮南子》要準確得多。為什麼這樣說？《國語》被認為取材於晉國典籍，公認的嚴謹。而《韓非子》出於韓非之手，韓非是韓國公子，可以輕易看到韓國的典籍。由於晉國被瓜分之後，晉國典籍歸於韓國，因此韓非可以看到晉國典籍。也就是說，關於晉國的人物事件，韓非有第一手材料，具有權威性。
我們再從人名上進行簡單分析，由於文化的不同，各國的人名有顯著區別，伯樂這個名字是典型的晉國人名，而秦國人基本沒有類似的名字。
所以可以推斷，王良就是伯樂。
當
