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，太親又有“嫌疑”），那麼，他們就極有可能，成為一種“準情人”。所謂“準情人”，就是既不像“真情人”那樣，真有戀愛關係和性關係，但相互之間的交往中，又多多少少帶有一點性愛的意味。其具體表現，就是“說風話”和“吃豆腐”。
在民間，尤其是在廣大農村，未婚青年與已婚婦女之間的打情罵俏、說說笑笑，從來就是頗為“好看”的一種民俗風景。多少有點農村生活經驗的人，大多會見過這種場面。這種場面在“人民公社”的時期，尤為壯觀。那時，男女社員都要一起到地裡幹活，或者修水利，或者學大寨。一到工間休息的時候，這種節目也就上演了，而在這時，真是什麼葷話和風話都講得出。因為這是在大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，決無偷情通姦嫌疑的，因此大可放肆一下。所以，鬧到興頭之上，有的還不止於動口，也要小動一下手，比如把某位婦女放翻在地，往她身子裡面塞土等等。
每到這個時候，幾乎所有的人都會來圍觀喝彩，當領導的也不會來阻止。不阻止的原因無非有以下幾點：一是這類事古已有之，向來如此，犯不著少見多怪、小題大做；二是農村一向少有戲劇、電影、歌舞，這種打鬧也算是一種“娛樂活動”；三是如此謔笑嬉鬧一番後，大家的身心都會得到放鬆，回頭幹活時沒準工效還會更高。所以，高明的農村基層領導，都不會那麼“不得人心”地去制止這種節目，反倒有時還摻和幾句，以示與眾同樂，幹群關係融洽。
這簡直就是現代的“上巳節”，簡直就是《詩經》時代“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”的現代版。所不同者，在於現代版要“粗俗”得多（沒有芍藥花可贈了），但也“正派”得多。因為古代的“上巳節”是真要私奔的，其現代版則僅止於玩笑而已。但性宣洩和性啟蒙的作用則是相同的。當年上山下鄉的城市讀書娃（知識青年），便有不少人，是在這種場合受到的性啟蒙。
在這種場合中，有兩類人的態度頗為有趣。
一類是未婚少女。她們是不能參加這種調笑的，男人們也不得和她們開這種玩笑，否則便是流氓行為。可見，即便在不怎麼把性當回事的民間，少女的貞操仍是極為看重的事情。男孩們不妨受些“汙染”，少女們則必須保持“清白”。甚至，在上述場合，如果有一位少女板起臉來起身走掉，則鬧劇也會立即自動終止，眾人臉上也會覺得訕訕的，很不好意思。看來，守貞的少女確有一種聖潔感，其影響雖無形，卻又相當有力。
另一類是當事人的丈夫。當人們
