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看來，中國人不但愛說葷話和風話，也愛說一切性的閒話。在中國人平時愛說的種種閒話中，實際上有不少是圍繞著性這個話題的。閒話，是中國人處理男女關係問題的一種方式。
這並不奇怪。
如前所述，性，不僅是一種“讓人去做的事情”，也是一種“讓人來說的東西”。外國人說，中國人也說；做的人說，不做的人也說；做過的人說，沒做過的人也說；做不成的人說，做得成的人也說；甚至剛剛做過而且已然得到了滿足的人，也說，而且說得還多，還厲害。這就不能把“說”歸結為性壓抑的宣洩，而只能歸結為“性原本就是一種必須轉換為話語的東西”。
事實上，性一直就是一個“做”與“說”的交替過程：做了說，說了做；越說越想做，越做越想說。所以，世界各民族，差不多都既有性行為（做），也有性藝術、性文學、性科學和性教育（說）。如果說性科學和性教育主要是為了“做”，那麼，性文學和性藝術，則應該說主要是為了“說”。許多性文學和性藝術作品，根本就沒有科學研究和道德教育的內容，或者只是把它們作為幌子，真正的目的，其實還是為了“說”。
然而，性這個話題在中國，又恰恰是不可說的。“中媾之言，不可逆也，言之羞也。”性畢竟是一件必須隱秘的事，豈能堂而皇之地公開討論？更何況，“萬惡淫為首”，又豈容大說特說？當然誰說誰是流氓。
這就要想辦法。辦法也是有的：既然不能大張旗鼓地說，那就偷偷摸摸地說，拐彎抹角地說，指桑罵槐地說，含沙射影地說。於是就變成了閒話。
事實上，男女關係是一個現實問題，原本就回避不了，正所謂“紙裡包不住火”。既然紙包不住火，那就不如用這張紙，去做一隻燈籠，既多少能看見一點火，又看不真切，還不會燒著手，豈不十分合適？中國的性閒話，有時便有點像燈籠。
更何況，“竊不如說”。
所謂“竊不如說”，也就是“偷情”不如“閒談”。首先，偷情要有物件，這個物件不好找；其次，偷情要有膽量，這個膽量很難有；第三，偷情要有地方，這個地方不易尋；第四，偷情要有金錢，而多數人大約掏不起。正所謂“有賊心無賊膽，有賊膽無賊地，有賊地無賊錢”，如此算下來，豈非“可望而不可及”？
說閒話就便當多了。物件不用尋找，場地不用選擇，腰包再癟也沒關係，一張嘴皮就是本錢。我在《閒話中國人》一書中說過，閒話在中國是很有市場的。因此不怕沒人
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