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為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。人之初，性本惡啊，雲棲種種因由下惡民集聚，不可收拾啊。”
“依先生之見呢？”姬央關心問道，“我曾翻閱古籍舊宗，雲棲也曾是魚米之地，水稻一年兩熟，富庶非常。就是不知是實載，還是虛妄之言。”
“非是虛言，雲棲在古朝時確是魚米之鄉，氣候合宜、土壤肥沃，水中魚肥地中稻香。”
“如今面目全改，依微臣之見：一者，是因著滄海桑田變遷，古朝時雲棲雖多水澤，卻不似今時處處池沼，應是地勢有所更改之故。微臣查了地誌，再比對今朝，曾在泥沼中找到古時村落痕跡。”
“ 二者，便是人禍了，天下勢久合必分，九分必一，常有烽煙，觀過去百年皇朝變遷，有幾次兵禍致使百姓流離失所，四處遊移覓一容身之所，雲棲是百民混居之地。”
“先生賜教。”姬央謙恭道。
梅縣令從懷中掏出一張輿圖攤開，是他近兩年在雲棲親堪查地形輔以助圖新繪：“聖上您看，雲棲非是丘陵之地，地平勢緩，縱有山丘也是矮小如包。但它多水路，密如蛛網，割裂往來。”
“本就百民混居，一處有一處的風俗，一處有一處的信奉，一處有一處的鄉音。不通達便閉塞，人既無交，便不相融，既不相融，便捏不到一處，更難教，無有教化，善以何存？”
“如微臣在澤棲，縣裡有一民，以魚民後人自居，不信佛不通道不信摩尼不拜火，他們不在地上居住，世世代代都寄居船上，打漁為生，人死便葬於水中喂與魚蝦。”
“倒頗為奇異。”姬央道。
梅縣令苦笑：“魚民居上游，中下游又住另一群民，依水而居，自稱水族，拜祖宗敬鬼神，靠水吃水，因此又敬河伯水神。月初月中月尾必在水邊載歌戴舞祭獻供品求水神庇佑。”
姬央道：“這兩民怕是水火不容。”
“聖上英明。魚民生死都在水上，上游漂下屍首，水族每見便要大怒，若逢水波不寧又降暴雨，水族便認定是魚居汙了河水之過，族長就要糾結人手械鬥，不打個頭破血流絕不罷休。”
“當地官員無所作為？”姬央問道。
梅縣令道：“比起怕官，當地百民更懼的族長、族老、巫主。再兼混居之地，各有鄉音，話不能通。鄰村尚能言語一二，隔鄰便有如聽天書。微臣剛去澤棲時，當差差的差役都不知同僚嘴裡說的話是何意，還要書吏轉述。”
