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錢，養老院也給收進來。
至於說有孩子的老人，住進來之後，孩子不給錢的，養老院也不趕人，依舊收容著，至於說子女會不會被扣分，那他們也不管。只是每個月張榜公佈欠費名單而已——倒真有一些即將被提拔的吏目或者工匠，被有心人打探到欠繳養老費用，告發上去，被取消資格的。
但話又說回來了，這樣的人其實還是很好的，畢竟提拔也是好事，都是有能力的人才有這樣的機會，而只要自己有點本事，父母又還算是盡心把自己拉扯大，孩子多數也會選擇在家養老，不太會把老人送去養老院等死的。
有能力的家庭，是這樣想的，沒能力的家庭，如果孩子又多，那就不一樣了，沒有了官府對孝道的強硬要求，老人想要子女們都伸手照顧拉拔，又不至於爭吵不休，想來想去，最好的做法還真是拿著手裡的那點積蓄，誰也不給，就盼著孩子們看在錢的份上，對自己殷勤一點。
當然，這樣想就等於完全將親情利益化了，這也是很多‘舊倫理派’，對於官府的導向很不滿的點，好像人和人之前完全沒有一點兒溫情——大家不是不承認這樣的事實，而是認為官府都如此導向的話，民間只會更加變本加厲，到時候，人人一雙眼睛都只看得到利益，社會風氣再別說溫厚，而是要越發畸零僻怪，凝聚力完全下降，成為一盤散沙了！
?‘新倫理黨’，對這種論調是不屑一顧的，他們是抱著道統作為自己的圭臬，又到處拿‘社會關係適應生產力’、‘實事求是’這些邏輯來解析一切，說得也是很白：買地這樣的分家規矩持續下去，包括城市的規模也一再擴大的話，遲早婚後大小家分居將是常態。
倘若父母家住在城西，小夫妻家裡住在城東，那基本是不可能指望父母幫著看孩子的，產假後，斷奶送去託兒所，上半工，下工回家照顧孩子，最多就是逢年過節回父母家探視一二罷了。試想，不論是孩子的配偶還是孫輩，對父母幾乎沒有相處，就是孩子自己，見面的機會也很有限，衙門也不約束，既沒有利益上的幫助，也沒有感情上的牽絆，怎麼可能指望這些人來照顧晚年呢？
就說孩子自己，買地這裡，孩子從五歲起就可以出去做半工養活自己，十歲後，在一些行業就能拿全工，理論上從這時候起就具備了分家的條件。設想一下，如果一個孩子五歲起就在做半工賺自己的口糧，十歲後分家，二十幾歲結婚時也沒有得到家庭的任何饋贈，那麼，他/她對父母的感情又有多深厚呢？如果沒有遺產吊著，能指望這樣的孩子在四五十歲的時
