第14章 南派大儒徐老夫子 (第2/3頁)
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而南派儒家文脈，跟北派的區別就是，南派更願意在文章、詩詞上下功夫；北派更注重德行、禮儀，以及教化民眾。
所以南派更像是華夏古代的文人騷客，而北派更像是華夏古代的教書先生。
“北派儒家就是一次群講大道理的傢伙，咱們南派講求的是文脈傳承，研究的是謀略。咱們是可以上前線做軍師的。他們北派可以嗎？”
徐留年徐夫子說著，正從奉先殿方向出來。
在他身後跟著幾位年輕書生，看面相應該是徐留年孫子輩的。
“不是我自誇，我孫子逢春只要有合適的儒家真言頓悟，突破二品不是問題。”
“回頭我就去找杜陵傅，他手裡肯定有還未現世的儒家真言。”
“到那時，我孫子逢春至少也是儒家二品！”
徐夫子誇誇其談，一把拉起孫子徐逢春的手，喜愛得不行。
“逢春可是南派儒家的天才，三歲識字、五歲熟讀儒家真言，七歲作詩，十歲就能寫出十分華麗的駢文。如今十六歲，已經是南派儒家文脈四品了。”
鄧齊瑞本就來自大禹南方，本來屬於南派儒家。
自從成為宰府後，更多地接觸北派儒家，是如今少有的南北儒家都精通的儒者。
“逢春好厲害，我這個做叔叔的自愧不如啊！”
鄧齊瑞自謙地賠笑著，畢竟陳夫子在大禹王朝南方，也算是那裡的文官之首，百官恩師。
鄧齊瑞不得不恭維著，生怕得罪了徐夫子。
“齊瑞，你今天下午去燕王府下請帖，就說我請九皇子到我京城的宅子裡坐坐，杜太傅也一併請來。”
聽到徐夫子的話，鄧齊瑞有些為難，可還是答應了。
葉辰就在他們前面走著，聽到了全部對話，不免有些頭疼起來。
他現在需要儘快解決經脈問題，不然光是修為對肉身造成的劇痛，會把他逼瘋的。
而上午之所以沒跟監正攤牌，主要還是因為恩師杜陵傅和洪四祥都跟著。
下午必須再去一趟欽天監，一定要找到解決辦法，疏通經脈。
如此想著，葉辰上了門口的馬車走了。
鄧齊瑞隨後陪著徐留年出來，送上馬車後，看向葉辰離開的方向。
他早就認出了前面走著的葉辰，為了避免徐夫子和葉辰發生衝突，才沒敢上前打招呼的。
罷了！
等下午忙得差不多了，再去燕王府送請帖
