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秦始皇看著劉信的眼光，不加掩飾的都是欣賞之意。那欣賞之意中，似乎還有著別的深意。
見劉信承認自己想不出更多了，秦始皇道：“百姓不足，天下不穩，邊境不寧，官吏不廉，權臣不忠，這確實是國之隱患。你能夠想到這五點，可以說是非常不錯了。但除此之外，朕還有五大憂患！”
劉信倒也好奇，認真聆聽。秦始皇道：“朕之第六大憂患，便是人心不一。朕雖然已經統一了天下，命車同軌、書同文，但天下雜說紛呈，導致愚民心思混亂，更有奸惡之徒屢屢欺世盜名，妖言惑眾，擾亂人心。人心不安，天下何以安？人心不統一，天下豈可曰統一？朕雖已經下旨焚書，但儒以文亂法，武以俠犯禁，終歸還是一大隱患！”
劉信很想告訴他，焚書本身是錯誤的，真正的思想不可能依靠焚書來遏制，而且對於一個國家、一個社會來說，容許多元思想的存在，其實才會更加穩定，搞思想鉗制只能換來短期的表面上的穩定，而且會從根本上扼殺一個國家的活力。
但這些話，他終歸沒有說。說了，此時的秦始皇也不可能聽得進去。
華夏的歷史上，並非沒有思想自由的時代。就在這個時代往前不久，就是“百花齊放，百家爭鳴”的春秋時期，諸子百家，貢獻出了這個時代全人類最為璀璨的思想光輝，即使幾千年後依然放射著人類崇高理性的光芒。
然而，在秦始皇看來，恰恰是這種百家爭鳴的局面，正是天下戰亂不休的重要根源之一。由於各種學說都大行其道，導致人們思想難以統一，天下才會更加混亂。所以，既然他已經依靠征伐，統一了天下，那麼就必然要試圖改變這種局面，希望能夠把天下人的思想都統一起來。因此，“焚書”這種在後世看來大逆不道的舉措，在此時卻是必然會發生的事情，因為在秦始皇眼裡，這可能是和“車同軌”“書同文”“統一貨幣”“統一度量衡”等各種舉措相同的、甚至更為重要的治國之策。
由於秦朝大一統的短暫，“焚書”的實質影響其實是有限的。後來的漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，那才是比秦始皇“焚書”更為厲害的手段。而春秋戰國以來華夏民族自由奔放的思想潮流，至此才遭到真正的遏制；“統一思想”的舉措，至此才完成。
只聽秦始皇還在繼續說：“朕之第七大憂患，乃是風俗不醇。我大秦子民，歷來以耕戰為重，質樸敦厚，求真務實，此實乃我大秦歷代祖宗勵精圖治、厲行教化之功。然，如今天下統一，四海太平，許多人便居功自傲，
