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聽到林真秀說要上課，白石麻衣就精神起來了，雖然每一課都聽不懂，但就是覺得厲害，甚至有一種像是面對鬼屋那樣的刺激感，她就算不懂也願意聽。
“學習唯物辯證法的聯絡觀，前提是要認為客觀物質世界是可知的，人不僅能夠認識物質世界的現象，還可以透過現象認識其本質，只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，這叫做可知論。”
白石麻衣點點頭，這個好理解。你不懂，不等於別人不懂；別人不懂，不等於你不懂。現在不懂，以後總會懂，大家都不懂，也許有外星人懂。這點道理，她還懂。
“聯絡觀就是認為事物之間以及事物內部諸要素之間必然有聯絡，彼此之間相互影響、相互制約和相互作用。”
“知道六度分隔理論嗎？”林真秀問。
白石麻衣搖搖頭，林真秀也不意外，繼續說下去。
“六度分隔理論是哈佛大學心理學教授斯坦利·格拉姆提出的一個社會學現象。他做了許多次名叫‘小世界’的連鎖信實驗，簡單來說就是寄出許多信件給一些自願參加實驗的人，請他們不直接上門而想辦法輾轉交到某個人手中，最後統計出信件成功到達的通訊平均路徑長度大致在55到6之間，得出一個最多透過六個人就能認識任何一個陌生人的結論。這個理論是不是和聯絡觀很像？”
白石麻衣點點頭，林真秀說：“這其實就是聯絡觀的一種表現形式，而且從數學上也可以得到驗證。”
“英國牛津大學人類學家羅賓·鄧巴提出一個有名的判斷，認為人類智力允許擁有的穩定社交網路人數是148人，這個數字通常四捨五入為150，被叫做鄧巴數字。鄧巴數字的六度是1139萬億，而現在地球人口才72億，所以六度分隔理論在數學上是成立的。哥倫比亞大學社會學家鄧肯瓦茨在2002年招募98萬個實驗者用電子郵件方式進行同樣的實驗，結果也與‘小世界’實驗幾乎相同，說明這個理論到現在也成立。”
白石麻衣聽不懂，但聽到牛津大學和哥倫比亞大學就覺得這個判斷肯定沒錯，立刻點頭。
林真秀也懶得管她到底是真聽懂還是假聽懂了，再繼續說下去。
“聯絡觀有三個特性，普遍性、客觀性、多樣性。”
“普遍性指事物內部和事務之間的聯絡是必然的，沒有例外的。還是以六度分隔理論為例，‘小世界’實驗最後成功率能達到97，可見聯絡的普遍性。所以，雖然現在我不知道怎麼才能拿到大河劇客
