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‘棄’。”則此治平本作棄者，承唐本之舊也。周禮膳夫雲：“珍用八物。”鄭注云：“珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、搗珍、清熬、肝、膋也。”音義：“惡睹，音烏。下同。”廣雅釋詁雲：“委，棄也。”音義：“好乎，呼報切。下‘好書’、‘好說’同。”藝文志雲：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之說，蜂起並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”按：諸子十家者，一儒，二道，三陰陽，四法，五名，六墨，七從橫，八雜，九農，十小說也。不數小說，故云“可觀者九家而已”。本書君子云：或曰：‘子小諸子，孟子非諸子乎？’曰：‘諸子者，以其知異於孔子也。孟子異乎？不異。’”然則諸子非盡不可好，惟當舍其異於孔子者耳。注“末，無”。按：檀弓：“不忍一日末有所歸也。”鄭注云：“末，無也。”
山之蹊，不可勝由矣；向牆之戶，不可勝入矣。〔注〕，谷也。曰：“惡由入。”曰：“孔氏。孔氏者，戶也。”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉！戶哉！吾獨有不戶者矣。”〔注〕惡夫不由聖人之道者也。〔疏〕“山之蹊不可勝由”者，音義：“山，戶經切，又口耕切。孟子曰：‘山徑之蹊。’”按：孟子云：‘山徑之蹊間介然，用之而成路。”彼“山徑”亦“山”之假。說文：“徑，步道也。”釋名釋道雲：“步所用道曰蹊。”是蹊、徑同詁，不得雲“山蹊之蹊”。彼趙注云：“山之領有微蹊。”則讀徑為頸也。御覽一百八十四引法言亦作“山徑”，此據孟子改之。“向牆之戶，不可勝入”者，論語云：“人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與？”馬注云：“如向牆而立也。”朱子集註雲：“言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行。”按：山之蹊，道之險阻而難行者；向牆之戶，戶之有所窒礙而不可通者，皆以喻諸子。“孔氏者，戶也”者，戶者，自堂入室之戶也。論語云：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”劉疏雲：“宮室之制，外半為堂，內半為室。室有南壁，東開戶以至堂。”說文：“戶，護也。半門曰戶，象形。”一切經音義十四引字書雲：“一扇曰戶，兩扇曰門。”禮器雲：“未有入室而不由戶者。”彼文言人行事必由禮，如入室不能不由戶，故此文亦言出當由戶，何莫由斯道。意與禮器同也。按：法言此文，以室喻道，故以戶喻孔氏。言孔氏者，自堂入室之戶，非諸子向牆之戶也。“子戶乎”者，蒙上而言之，謂子亦以孔氏為戶乎？“吾獨有不戶者矣”者，經傳釋詞雲：“獨猶寧也，豈也。矣
