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至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：‘孔子為政，必霸。霸則吾地近焉，我之為先幷矣，盍致地焉！’犁鉏曰：‘請先嚐沮之。沮之而不可，則致地庸遲乎？’於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂、文馬於魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠於政事。子路曰：‘夫子可以行矣。’孔子曰：‘魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。’桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫，孔子遂行，宿乎屯。而師己送曰：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾歌可夫？’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉！維以卒歲。’師己反，桓子曰：‘孔子亦何言？’師己以實告。桓子喟然嘆曰：‘夫子罪我以群婢故也夫！’”即其事。“不聽正，諫而不用”者，宋雲：“‘不聽正’當作‘不聽政’，字之誤也。”司馬雲：“正與政同。”按：正、政古字通用。詩大序“正得失”，周禮“都司馬掌其正學”，釋文並雲“正”本作“政”。世家無孔子諫受女樂之文。韓非子內儲說下雲：“仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。黎且謂景公曰：‘去仲尼，猶吹毛耳。君何不迎之以重祿高位，遺哀公女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠於政，仲尼必諫，諫必輕絕於魯。’景公曰：‘善。’乃令黎且以女樂六遺哀公（二）。哀公樂之，果怠於政。仲尼諫不聽，去而之楚。”翟氏灝四書考異雲：“此事在定公時，韓非作‘哀公’，誤也。（按：後漢書馮衍傳章懷太子注引韓子，“遺哀女樂”作“魯公”，“哀公新樂之”作“魯君樂之”，“以女樂六遺哀公”作“以女樂遺魯”，惟“哀公樂之”同今本。）其雲諫而不聽乃去，則是當歸女樂時，孔子必嘗極諫，觀齊人之不敢直陳魯庭，桓子之不敢公行魯國，可以意會其故。史記不兼收韓非語，蓋失之。”按：晏子春秋外篇述此事，亦稱“晏子曰：‘魯君，弱主也；孔子，聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊。孔子強諫而不聽，必驕魯而有齊。’”並與法言此文合。“噫者！吾於觀庸邪？無為飽食安坐而厭觀也”者，司馬雲：“宋、吳本作‘不用雉噫者’，今從李本無‘雉’字。”按：“雉噫”義不可通。宋、吳本往往與音義所引俗本合，此音義無文，則其所見俗本猶無作“雉噫”者。宋、吳所據，乃俗本之誤本也。噫者，語辭。莊子在宥：“意，治人之過邪！”釋文：“意，本又作‘噫’。”新序雜事載楚丘先生語再雲“噫將”，韓詩外傳述此均作“意將”。語辭以聲為主，多
