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〔注〕圖難於其易，求大於其細，為之乎其未有，治之乎其未亂，如斯而已矣。〔疏〕注“圖難”至“已矣”。按：老子云：“圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。”
“先知其幾於神乎！〔注〕幾，近也。神以知來，探未兆也。逆識先知，近於神也。敢問先知。”曰：“不知。〔注〕答以不知者，神悟則先知，非問之所及也。知其道者其如視，〔注〕舉目便見。忽、眇、綿作。”〔注〕眇綿，遠視。〔疏〕“先知其幾於神乎”者，音義：“其幾，音機。下‘有幾’同。”中庸雲：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體，禍福將至。善必先知之，不善必先知之，故至誠如神。”孔疏雲：“言至誠之道豫知前事，如神之微妙。”朱子集註雲：“神謂鬼神。”“問先知，曰不知”者，天官書雲：“傳其人，不待告。告非其人，雖言不著也。”“知其道者其如視”者，聖人所以能先知如神者，非有異術也，見微知著而已。此其道猶目之於視也，善用明者，察秋毫之末；善用知者，見幾微之萌，其理一也。“忽、眇、綿作”者，王雲：“忽、眇、綿皆微也。漢書律曆志‘無有忽微’，孟康曰：‘忽微，若有若無，細於發者也。’大戴禮文王官人篇曰：‘微忽之言，久而可復。’是忽為微也。方言十三曰：‘眇，小也。’顧命曰：‘眇眇予末小子。’是眇為微也。說文曰：‘綿，聯微也。’廣雅釋詁四曰：‘綿，小也。’大雅綿篇：‘綿綿瓜瓞。’鄭箋曰：‘綿綿然若將無長大時。’司馬相如上林賦曰：‘微睇綿藐。’是綿為微也。廣雅釋詁四曰：‘、紗、，微也。’曹憲：‘音忽，紗音眇，音蔑。’集韻：‘音綿。’、紗、與忽、眇、綿同義。孫子算經曰：‘蠶所吐絲為忽，十忽為秒。’忽與總同，秒與紗同。說文：‘緬，微絲也。’玉篇：‘，與緬同。’然則、紗、皆絲之微者。”按：王解是也。說文無“”，古止作“忽”；亦無“紗”。秒，禾芒也，故十忽為秒。“眇”即“秒”之假，“綿”即“緬”之假也。音義：“作，音炳。”按：宋、吳本作“炳”。“”亦說文所無，即“炳”之或體，猶“耀”之或為“曜”，“輝”之或為“暉”也。一切經音義七十四：“古文昺、芮二形今作‘炳’。”是也。繫辭雲：“知幾其神乎？幾者動之微，吉之先見者也。”春秋繁露二端雲：“夫覽求微細於無端之處，誠知小之為大也，微之將為著也。
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