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或問“鄒陽”。曰：“未信而分疑，慷辭免罿，幾矣哉！”〔注〕鳥罟謂之罿，猶人之縲紲。幾，危也。獄中出慷慨之詞，得以自免，亦已危矣。〔疏〕史記鄒陽與魯仲連同傳，既論魯仲連，故遂及鄒陽也。彼傳雲：“鄒陽者，齊人也，遊於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交，上書，而介於羊勝、公孫詭之間。勝等忌鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客遊，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書。書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。”太史公曰：“鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不撓矣。”“未信而分疑”者，宋雲：“言未為梁王所信，方為其所疑，雖能分解以免，固亦危矣。”司馬雲：“孔子稱信而後諫，未信則以為謗己也。陽初仕梁，未為孝王所信，而深言以觸機事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。”吳胡部郎玉縉雲：“疑，謗也。未信而分疑，未信而致與人分謗也。鄒陽雲：‘為世所疑。’謂為世所謗，楊子蓋本此。”榮按：鄒陽書雲：“臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。夫精變天地，而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知。左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之！’”是書意以疑、信對舉，疑即不信之謂。曲禮：“分爭辯訟。”鄭注云：“分、辯皆別也。”然則分疑即辯疑，似以宋義為長。“慷辭免罿”者，音義：“慷辭，苦兩切。免罿，音衝。”按：說文：“抗，扞也。”引伸為不詘之義。慷辭即抗辭，史雲鄒陽辭不遜，及雲抗直不撓，是也。“幾矣哉”者，音義：“幾矣，音機。”按：重黎雲：“如辯人，幾矣！”與此同義。注“鳥罟謂之罿”。按：說文：“罿，罬也”；“罬，捕鳥覆車也”。爾雅釋器：“罬謂之罦。罦，覆車也。”郭雲：“今之翻車也，有兩轅，中施罥以捕鳥。”王氏筠說文釋例雲：“覆車，吾鄉謂之翻車，不用罔目，以雙繩貫柔條，張之如弓，繩之中央縛兩竹，竹之末箕張亦以繩貫之，而張之以機。機上系蛾，鳥食蛾則機發，竹覆於弓，而其項矣。以其弓似半輪，故得車名。”注“獄中出慷慨之辭”。按：弘範讀慷如字，故以為慷慨之辭。慷即“”之俗，說文：“慷，慨也。”又“慨”篆下雲：“慷慨，壯士不得志也。”然“慷辭”字明用史公鄒陽傳贊語，意非慷慨之謂，此注似失其義。
或問：“信陵、平原、孟嘗、春申益乎？”曰：
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