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活的夢想和美好願望。而我已經十二年沒有寫詩了。現在“詩人”是個罵人的字眼，就和“知識分子”、“精英”、“教授”一樣，被勞動人民無情地唾棄。大家不再傳閱詩集，紛紛在網際網路上搜尋著芙蓉姐姐和小瀋陽的訊息。
我說這些話，說明我已經老了。只有老人才會滿腹牢騷，追憶逝水年華。
但那時我還很年輕，意氣風發，騎著單車穿行在落葉堆積的小徑時，偶爾也會有女生上來搭訕，問一些明知故問的問題。所以當我在塞萬提斯像下拍照時，只是為了證明我也曾經貌美如花，並沒有打算做一個特立獨行的唐吉訶德，去與風車搏鬥，祭奠詩歌的夭亡。
當然並非所有的人都象我一樣。在我斜對面的宿舍裡，住著一個辜鴻銘式的詩人，如果你曾在世紀末的燕園生活過，一定記得他。
他從清華轉到我們學校的中文系，給自己改了一個名字，叫做許汝瑾。頭髮花白，瘦骨嶙峋，穿著青衣長褂，常常大聲地唱著京戲，大搖大擺地校園裡橫行。聽說我喜歡詩歌，他門也不敲就闖了進來，大讚吾輩不孤，拿出他的詩集，和我口沫橫飛地捫蝨而談。
雖然他寫的是平仄拗口的古詩，字裡行間常常夾雜著人體生理名詞，我還是非常喜歡他。不是因為他的魏晉名士範兒，也不是因為他層出不窮的葷段子，只是因為他時常讓我想起曾經的堅持與夢想。
每天晚上熄燈的時候，他常常會推開我們宿舍的門，大聲朗誦一段關於偉人的黃色笑話。笑話本身並不獨特，逗人的是他惟妙惟肖的語調，和黑暗裡嚴肅而沉痛的表情。
每個大學都有許多讓人捧腹的黃色笑話，常常有清華的男生跑到我們宿舍進行校際交流，互通有無。我曾有一個宏偉的計劃，將所有這些笑話彙編成冊，署名黃陵笑笑生，說不定能名留青史。
唯物主義史學家告訴我們，詩歌緣起於勞動人民的“歌其事”。對於這個觀點，我一直很表懷疑。按照我猥瑣的邏輯，勞動人民在烈日和暴雨下躬耕跋涉，飢寒交迫，多半沒有閒情雅緻吟風弄月，說幾個葷段子暖暖身、振奮精神，倒是比較可能。如果不相信，咱們可以翻一翻《詩經》。
但詩歌和黃色笑話至少有一點是共通的，都是源於人們滿腔熱情得不到抒發的苦悶宣洩。在不能寫詩歌的年代，人們通常都將才華用於編造黃色笑話。比如我們系裡師從季羨林的某師兄，就曾懸賞了一個讓人絕倒的謎語，謎面是“昭君出塞”，打一成語；豪言能猜出謎底的，可得南門外羊肉串若干。我們前赴後繼
