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這不能簡單歸結為獨尊儒術所使然。事實上漢武帝之後，歷代統治者都是兼用儒法，道家思想則一直為文人士大夫所青睞，因此不但有“外儒內法”，而且有“儒道互補”。唐代以後，更形成儒道釋“三教合流”。只有墨家思想萬劫不復，被迫成為“地下黨”。
這又是為什麼？
因為墨子的主義和踐行都有問題。
首先是沒有依據。儒家的主張是有依據的。西周建立的禮樂制度，就是歷史依據；人皆有之的親親之愛，就是人性依據。墨子的主張，卻是憑空想象出來的，既無依據，也沒有辦法。他的一整套改革方案，說起來振振有詞，聽起來頭頭是道，做起來卻沒有一件能成功，沒有一件能推廣，也沒有一件能持久。
當然不可能成功，因為做一個“墨家社會主義者”太苦太累太難：穿粗布衣服，著草鞋木屐，整天干活不休息，弄得小腿上沒有粗毛，腿肚子上沒有細毛，非如此不能叫“禹道”，不能算“墨者”。[13]
這實在讓人望而卻步。
沒錯，墨子主張公平正義，這是我們要的；主張人類幸福，也是我們要的。但他主張的公平正義，卻要靠吃苦耐勞、赴湯蹈火去實現；他許諾的人類幸福，對大多數人來說卻是苦哈哈的。也許，在墨子看來，只要大家平等地過苦日子，就是幸福。如果像他這樣，領導人帶頭過苦日子，芸芸眾生就更應該歡欣鼓舞，感恩戴德。
可惜他想錯了。人民群眾的願望，是既要平等，也要過好日子。人人破衣爛衫，餐餐粗茶淡飯，天天勞動不止，還不準有娛樂活動，這樣的日子恐怕沒人想過。[14]
難怪莊子學派會說墨家“反天下之心”了。反天下之心，就是違揹人之常情常理。故，“以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己”；強制推行，則“天下不堪”。就算墨子自己能實行，奈天下何！[15]
那麼，莊子他們又是什麼主張？
[6]見《墨子·非樂上》。
[7]見《墨子·天志下》。
[8]見《墨子·尚賢下》。
[9]見《墨子·非樂上》。
[10]見《墨子·節用中》。
[11]見《墨子·尚賢上》。
[12]見《史記·孟子荀卿列傳》。
[13]見《莊子·天下》。《墨子·備梯》中也說，墨子的大弟子禽滑釐，追隨老師三年，手上腳上都起了老繭，臉黑得像煤炭，做牛做馬服侍先
