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來了,順著斯文·赫定的成果進一步發現了“希臘化的佛教藝術”犍陀羅的遺存,又發現了樓蘭遺址……這一系列文物,從不同方向展示了這片土地在古代無與倫比的重要性。

“在古代無與倫比的重要性”,可分為兩類。第一類是隨著古代的結束而結束,第二類卻可以延伸到現代。西域發現的文物,大多屬於第二類。它們像古代智者留下的一排排巨大的數學公式,證明著幾個大空間之間的必然聯絡,以及把這種必然聯絡打通的實際可能。因此,就在這些西域考古大發現之後,歷史學家威爾斯作出判斷:“直到今天我才開始明白,塔里木河流域比約旦河流域和萊茵河流域更為重要。”

正是這種判斷,使得喀什城裡那隊哥薩克騎兵和那面英國國旗更加抖擻起來。兩國的領事,都會殷勤地接待那些考古學家,希望他們為帝國的現代野心提供更多的古代理由。但是,從種種記錄來看,那些考古學家對於兩位領事除了感謝之外並不抱有太多的尊敬。他們畢竟深諳歷史,比眼前披著外交套裝的情報政客更知道輕重。他們來到沙漠深處,只要見到一點點古代的痕跡就會急速地跪下雙腿,用雙手輕輕地扒挖,細細地拂拭。很久很久,還跪在那裡。

如果僅僅從動作上看,考古學家,是在代表現代人跪身謝恩。

無言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩。

在中華文明的諸多“老祖宗”中,在形態和氣度上最讓人震撼的,是西域,包括喀什。

這個說法也許會使別的“老祖宗”側目,那實在對不起了,但我實在不是隨口讚譽。請想一想,天山、崑崙山和塔克拉瑪干大沙漠,這幾宗真正的天下巨構,只須窺得其中任何一角,就足以讓世人凝神屏息。但在這裡,卻齊齊地排列在一起、交接在一起、呼應在一起,這會是什麼景象?

一連串無可超越的絕境,一重重無與倫比的壯美,一系列無法複製的偉大,包圍著你,征服著你,粉碎著你,又收納著你。你失去了,好不容易重新找回,卻是另一個你。

在天山、崑崙山面前,其他“老祖宗”所背靠的三山五嶽,就有點像盆景了。在塔克拉瑪干大沙漠面前,其他“老祖宗”所吟詠的大漠孤煙、長河落日,也有點太孩子氣了。

到喀什,不能按照內地休閒的習慣,選擇那些人群密集的旅遊景點。應該選擇的,是喬戈裡峰、慕士塔格冰川和奧依塔克冰川、紅其拉甫口岸、亞克艾日克烽火臺,以及散佈處處的千年胡楊林和夕

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