代後記 愛和自由的背後 (第2/3頁)
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生指出：“培育個體良知最重要的基地是家庭，而不是學校或者社會。”誠哉斯言。
華德福學校創辦人魯道夫?史代納認為：我們不應該問一個人生活在現今社會應具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內在的潛能是什麼？什麼在他身上可以被喚醒？他的發展方向是什麼？……我們高興地看到，這些問題，在這本書裡，統統有異曲同工的答案。對興趣愛好的讚許、鼓勵的神情和口吻，孩子的心靈感受被重視，孩童的各項潛能得到開發，天使之翼起飛，翱翔。
書中唯一的反例，寫到小艾米的鄰居大哥哥，被望子成龍的父母體罰，引發了小艾米的同體之悲。“夫妻兩個經常打那孩子，有時用皮帶抽，那孩子就發出淒厲的哭叫聲。”這幅景象多麼熟悉，不啻為中國式家教的典型版本，更是“窩裡鬥”的原始模型。“三個中國人一條蟲”的成因，大約是許多人從幼兒年代開始，便已被植入內鬥的“濾過性病毒”（柏楊先生語），在家中內外的打鬥、鬥爭模式中長大，缺乏信任能力，既不自信，也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
艾米一家老少過去勸打時，鄰居大人卻訓他們：“早就看不來你們教育小孩的方式了，把個孩子像供祖宗一樣地供著，告訴你們，棍棒底下出好人，不打不成才，嬌兒不孝，嬌狗爬上灶。我跟你量死了，你們那孩子長大了肯定不孝順你們。”
這對夫妻所說的，雖然不是原聲、也不是原創，但它至今仍在中國城鄉各個角落，被廣泛複製。領略了艾米如今的幸福生活，再想到鄰居早年對艾米的“斷言”，我直抒胸臆般地感到，柏楊先生真是位先知！他為這類中國病的診斷是：“沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。”（《醜陋的中國人》）
處處以孩子的感受為中心，不為“君、臣、父、子”的中國傳統文化所容，無論在歷史上還是當今的家庭，真正能做到這一點的，不是異類也是少數派。現實中，許多家庭的親子關係不同程度的扭曲，甚至乖張，常見老少三代充斥各色暴力，概因“窩裡鬥”成為了家庭——社會最小細胞的基因。放膽想象一下，那位鄰居哥哥如果“成才”了，他會不會把他的成才，歸因為父母的棍棒教育？那麼，他對子女的教育方式，將何以為繼？對此，尼采有一句常常得到例項印證的名言：“雙親在性格和觀點方面的未消解的不和諧音，會在孩子的心靈中繼續奏鳴，並造成他的內心痛苦史。”（《父母的愚蠢和童年的悲劇》）
