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禮大司馬雲：“獻禽以祭社。”鄭注云：“田止，虞人植旌，眾獻其所獲禽也。”是獵饗字正當作“享”。經傳通用“饗”。“是獲饗已”，世德堂本作“是獲饗也”。御覽六百七引亦作“也”。“吾不睹參辰之相比也”者，參辰，說文作“，或省作“參晨”。經傳多以“晨”為“”，而以“辰”為“晨”。文選陸士龍答兄機詩，李注引此作“吾不見參商之相比也”。又蘇子卿詩注引與今本同；又引宋衷注云：“辰，龍星也；參，虎星也。我不見龍、虎俱見。”天官書雲：“參為白虎，三星直者，是為衡石。下有三星，兌，曰罰，為斬艾事。其外四星，左、右肩股。”按參之正體止三星，其狀平列，故謂之衡石，兼左、右肩股，數之為七。以衡石三星與罰三星並數為六，所謂參伐連體。罰即伐也。此連體六星亦通謂之參，或通謂之伐，或兼舉二名曰參伐。夏小正“五月參則見”，傳雲：“參也者，伐星也。”詩小星“維參與昴”，毛傳雲：“參，伐也。”此通謂之參也。考工記“熊旗六斿以象伐也”。鄭注云：“伐屬白虎宿，與參連體而六星，”此通謂之伐也。公羊傳昭公篇：“伐為大辰。”何休解詁雲：“伐謂參伐也。”徐彥疏雲：“正以伐在參旁，與參連體而六星，故言伐謂參伐。伐與參為一候故也。”此兼舉二名也。爾雅釋天雲：“天駟，房也。大辰、房、心、尾也。大火謂之大辰。”郭注云：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。龍星明者以為時候，故曰大辰。大火，心也，在中最明，故時候主焉。”按：房四星，心三星，尾九星，通謂之大辰。心當中一星尤明大，色赤如火，故心亦謂之大火，特專蒙大辰之名也。汪氏中釋二文雲：“東方七宿，最明大者莫如心，西方七宿，最明大者莫如，故古人多用之以紀時令。於文從晶，大火為大，亦從晶，並象二星之形，而即從之，故知之用，該乎列宿矣。”音義：“相比，毗志切。”天官書雲：“魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。”又：“危東六星，兩兩相比，曰司空。”正義雲：“比，近也。”按：參屬西宮，辰屬東宮，此見彼伏，永不併出。左傳昭公篇雲：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈於大夏，主參，唐人是因，故參為晉星。”故凡人事相離反者，皆以參辰為喻。此句舊解為冒下之辭，長沙章工部華雲：“參辰喻道利，參辰不相比者，言為道之學與為利之學不相為謀，義當上屬為一節。”按：章說至當，可破曲園錯簡之疑，說見下文。“君子貴遷善”雲
