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一步分析。“實際上，這樣不同種的物是不能通約的”，就是說，它們不可能在質上等同。這種等同只能是某種和物的真實性質相異的東西，因而只能是“應付實際需要的手段”。 可見，亞里士多德自己告訴了我們，是什麼東西阻礙他作進一步的分析，這就是缺乏價值概念。這種等同的東西，也就是屋在床的價值表現中對床來說所代表的共同的實體是什麼呢？亞里士多德說，這種東西“實際上是不可能存在的”。為什麼呢？只要屋代表床和屋二者中真正等同的東西，對床來說屋就代表一種等同的東西。這就是人類勞動。 但是，亞里士多德不能從價值形式本身看出，在商品價值形式中，一切勞動都表現為等同的人類勞動，因而是同等意義的勞動，這是因為希臘社會是建立在奴隸勞動的基礎上的，因而是以人們之間以及他們的勞動力之間的不平等為自然基礎的。價值表現的秘密，即一切勞動由於而且只是由於都是一般人類勞動而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經成為國民的牢固的成見的時候，才能揭示出來。而這隻有在這樣的社會里才有可能，在那裡，商品形式成為勞動產品的一般形式，從而人們彼此作為商品所有者的關係成為佔統治地位的社會關係。亞里士多德在商品的價值表現中發現了等同關係，正是在這裡閃耀出他的天才的光輝。只是他所處的社會的歷史限制，使他不能發現這種等同關係“實際上”是什麼。
<b>4簡單價值形式的總體</b>
一個商品的簡單價值形式包含在它與一個不同種商品的價值關係或交換關係中。商品A的價值，透過商品B能與商品A直接交換而在質上得到表現，透過一定量的商品B能與既定量的商品A交換而在量上得到表現。換句話說，一個商品的價值是透過它表現為“交換價值”而得到獨立的表現。在本章的開頭，我們曾經依照通常的說法，說商品是使用價值和交換價值，嚴格說來，這是不對的。商品是使用價值或使用物品和“價值”。一個商品，只要它的價值取得一個特別的、不同於它的自然形式的表現形式，即交換價值形式，它就表現為這樣的二重物。孤立地考察，它絕沒有這種形式，而只有同第二個不同種的商品發生價值關係或交換關係時，它才具有這種形式。只要我們知道了這一點，上述說法就沒有害處，而只有簡便的好處。 我們的分析表明，商品的價值形式或價值
