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這類財產的量不是無限的。但是還有另一種謀生術，把它叫做貨殖是很適當、很貼切的。由於貨殖，財富和財產的界限看來就不存在了。商品交易按其性質來說不屬於貨殖範圍，因為在這裡，交換隻限於他們自己<買者和賣者&需要的物品。”他又說，因此，商品交易的最初形式也是物物交換，但是隨著它的擴大，必然產生貨幣。隨著貨幣的發明，物物交換必然發展成為商品交易，而後者一反它的最初的宗旨，成了貨殖，成了賺錢術。貨殖與經濟的區別是：“對貨殖來說，流通是財富的源泉。貨殖似乎是圍繞著貨幣轉，因為貨幣是這種交換的起點和終點。因此，貨殖所追求的財富也是無限的。一種技術，只要它的目的不是充當手段，而是充當最終目的，它的要求就是無限的，因為它總想更加接近這個目的；而那種只是追求達到目的的手段的技術，就不是無限的，因為目的本身已給這種技術規定了界限。貨殖則和前一種技術一樣，它的目的也是沒有止境的，它的目的就是絕對的致富。有界限的是經濟而不是貨殖……前者的目的是與貨幣本身不同的東西，後者的目的是增加貨幣……由於把這兩種難以分清的形式混為一談，有人就以為，無限地儲存和增加貨幣是經濟的最終目的。”散見亞里士多德《政治學》，貝克爾編，第1篇第8、9章
作為這一運動的有意識的承擔者，貨幣所有者變成了資本家。他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發點和復歸點。這種流通的客觀內容——價值增殖——是他的主觀目的；只有在越來越多地佔有抽象財富成為他的活動的唯一動機時，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執行職能。因此，絕不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動。這種絕對的致富欲，這種價值追逐狂【“這種不可遏止的追逐利潤的狂熱，這種可詛咒的求金欲，始終左右著資本家。”（麥克庫洛赫《政治經濟學原理》1830年倫敦版第179頁）當然，這種見解並不妨礙麥克庫洛赫之流，在理論上陷入困境的情況下，例如在考察生產過剩問題時，還是把資本家變成了善良的市民，好象他關心的只是使用價值，好象他真正象狼一般貪求的，只是皮靴、帽子、雞蛋、印花布以及其他各種極為平常的使用價值。】，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。貨幣貯藏者竭力把貨幣從流通中拯救出來，以謀求價值的無休止的增殖，而精明的資本家不斷地把貨幣重新投入流通，卻達
